~ مكتبة البحوث والتقاير ~

[~ شمعة غرام ~]

الي عنده بحوث او تقارير لايبخل علينا وخل يحطهم اهني........

واذا بقيتوا اي شي لايردكم الا لسانكم وحاضرين لكم.............

والي اقدر عليه باسويه وانشاءالله تساعدوني.........

[~ شمعة غرام ~]

فيز 101

المقدمة :

كم درجة اليوم ؟ للإجابة بهذا السؤال بدقة يلزمك ترمومتر- أي ميزان حرارة لقياس ذلك. جميع الترمومترات مدرجة بمقاييس تستخدم نقطتين ثابتتين هما: درجة حرارة انصهار الجليد، ودرجة حرارة غليان الماء على ضغط جوي عياري. هنالك ثلاثة مقاييس مهمة لدرجة الحرارة هي: مقياس سليسيوس ومقياس فرنهيت والمقياس المطلق أو مقياس كلفن. فدرت انصهار الجليد على مقياس سليسيوس هي صفر5س، ودرجة غليان الماء 5100س. على مقياس فرنهيت درجة انصهار الجليد هي 532ف ودرجة غليان الماء 5212 ف. بمقياس كلفن فيبدأ من أدنى درجة حرارة ممكنة نظرياً، وهي درجة الصفر المطلق؛ والدرجة فيه مساوية فيه قدراً للدرجة في مقياس سليسيوس.

العرض:
*درجة الحرارة:
درجة الحرارة هي قياس لمدى لسرعة تحرك جزيئات الجسم, أما الحرارة هي طاقة الجسم المكتسبة, فدرجة حرارة الثلج تتكون من أقل من درجة حرارة ماء يغلي, ودرجة حرارة ماء دافئ تكون وسطا بين الدرجتين. عندما تتغير درجة الحرارة فإن خواصاً كثيرة للمادة تتغير, فمثلا؛ حجم الأجسام يتغير, والمقاومة الكهربائية للمواد تتغير, ولزوجة السوائل تتغير. وهذه التغيرات التي تحدث للمواد يمكن الاعتماد عليها في قياس درجة الحرارة, ووحدة درجة الحرارة وحدة أساسية يجب أن تُعرَف كما عرفنا المتر والجرام والثانية وغيرها من الوحدات الأساسية. وقد شاع في العالم مقياسان لقياس درجة الحرارة, وهما التدريج المئوي, والتدريج الفهرنهايتي, ولو أن العالم الآن في طريقة للاستغناء عن التدريج الأخير. فالتدريج الأول يعتبر درجة الحرارة التي يتجمد فيها الماء عند ضغط جوي واحد على أنها الصفر (c50), ودرجة الحرارة التي يغلي فيها الماء عند ضغط جوي واحد على أنها(c5100), بينما في التدريج الفهرنهايتي تكون هاتان الدرجتان (c532) و (c5212) على التوالي. ولكن وحدة درجة الحرارة في النظام العالمي للوحدات هي الكلفن ( Kelvin )، وقد وضع هذا التدريج على أساس أنه توجد درجة حرارة دنيا مطلقة، سُميت بالصفر المطلق, وهي أدنى درجة حرارة يمكن الوصول إليها، وتساوي (c 5 -273.15) ؛ بمعنى أنه لا يمكن أن توجد درجة حرارة أقل من الصفر المطلق. وقد عرفت درجة الحرارة المطلقة (absolute temperature), على أنها درجة الحرارة المئوية مضافاً إليها (c 5 273.15).


*انتقال الحرارة:
1. انتقال الحرارة بالتوصيل:
إذا عرضنا طرف قضيب فلزي للهب فترة من الزمن, في حين نمسك بيدنا الطرف الآخر فإننا نلاحظ أن درجة حرارة الطرف غير المعرض للهب تبدأ بالارتفاع شيئأ فشيئأ، مع أنه غير متعرض للهب مباشرة ، وهذه الظاهرة تسمى (ظاهرة التوصيل الحراري). وتفسيرها أن جزيئات الطرف الساخن والتي تهتز أصلاً, والتي تتحرك حركة توافقية بسيطة، تزداد سرعتها عند التسخين، وبالتالي يزداد اتساع اهتزازاتها, نظراً لأنها اكتسبت طاقة. ونظرأ لاصطدامها مع الجزيئات المجاورة, فإنها تنقل لها الطاقة شيئأ فشيئأ مع استمرار التسخين, وبالتالي تنتقل الحرارة عبر المادة من طرف إلى طرف آخر. والمعروف عن الفلزات قاطبة أنها جيدة التوصيل للكهرباء، وكذلك جيدة التوصيل للحرارة، أما توصيلها الجيد للكهرباء، فهو بسبب وجود إلكترونات حرة فيها؛ أما توصيلها الجيد للحرارة, فيعود إلى الجزيئات والى الإلكترونات الحرة معأ. وقد مر معنا أن الجسم الذي درجة حرارته أعلى يفقد حرارة، وأن الجسم الذي درجة حرارته اقل يكسب حرارة عند حدوث اتصال بين الجسمين ء أي أن اتجاه سريان الحرارة هو دائمأ من النقطة التي درجة حرارتها أعلى إلى النقطة التي درجة حرارتها أقل. ولكن معدل سريان الحرارة عبر المواد يختلف باختلاف نوع المادة، وقد ذكرنا أن الفلزات جيدة التوصيل، ولكن لو أخذنا مواد أخرى كالخشب والزجاج والفخار، فإننا نجدها رديئة التوصيل للحرارة.

2. انتقال الحرارة بالحمل:
إذا وضعنا إناء به ماء على لهب مصدر حراري, فإن قعر الإناء يسخن, وبالتالي يسخن الماء الملامس له, فيتمدد وتقل كثافته, وبذلك يرتفع إلى أعلى ويحل محله ماء بارد يهبط من المناطق العليا إلى أسفل, فيسخن هذا الماء, ويرتفع أيضأ إلى أعلى وهكذا. ومن خلال حركة جزيئات الماء التي ترتفع إلى أعلى, يتم نقل الحرارة من المناطق السفلى للإناء إلى المناطق العليا له. وتسمى الطريقة التي تنتقل الحرارة بها هنا (الحمل )؛ وهي كما نلاحظ تقتضي أن تغادر الجزيئات الساخنة أماكنها ناقلة معها الحرارة إلى الجزيئات الباردة. وهي تختلف عن انتقال الحرارة بطريقة التوصيل؛ إذ أن الجزيئات في الطريقة السابقة (التوصيل) لا تغادر أماكنها.

3. انتقال الحرارة بالإشعاع:
لا بد أنك جلست يومأ أمام مدفأة, وأنك شعرت بالدفء والسؤال الذي يتبادر للذهن هو كيف وصلتك حرارة المدفأة ؟ إن حرارة المدفأة لا يمكن أن تكون قد وصلتك بالتوصيل ء إذ أنك لا تلمس المدفأة, كما أنها لا تكون قل وصلتك بالحمل, إذ أنك والمدفأة على مستوى أفقي واحد. إن الطاقة الحرارية وصلتك بطريقة أخرى تسمى, الإشعاع. والتعبير الذي استعملناه (الإشعاع) يدل على فقد مستمر للطاقة من سطح الجسم. وهذه الطاقة تسمى الطاقة المشعة, أو الإشعاعية الحرارة. ويفقدها الجسم أو يشعها بسرعة الضوء وإذا سقطت على جسم غير شفاف, فأنه سيمتصها, ويحولها إلى حرارة. ومقدار الطاقة التي يشعها سطح معين من وحدة المساحة خلال وحدة الزمن, تعتمد على طبيعة السطح, وعلى درجة حرارته. فإذا كانت درجة حرارة السطح منخفضة, فأن معدل إشعاع الطاقة يكون متدنيا؛ وكلما ارتفعت درجة الحرارة زادت كمية الحرارة التي يفقدها الجسم بالإشعاع. ولكن التناسب ليس خطأ بين الطاقة المفقودة بالإشعاع, وبين درجة الحرارة؛ إذ أن الطاقة تتناسب مع درجة الحرارة المطلقة مرفوعة للقوة. أما طبيعة الإشعاع, فحتى درجة حرارة 300 س, فإن الإشعاع يكون على شكل موجه تحت حمراء في معظمه, ولكن إذا ارتفعت درجة حرارة الجسم أكثر فأكثر يبدأ بإشعاع موجات أخرى مرئية.

*الترمومترات:
لقد ذكرنا أنا نقيس درجة الحرارة بالترمومترات، والترمومترات تختلف باختلاف درجة الحرارة المراد قياسها، فهناك ترمومترات لقياس درجات الحرارة الشديدة البرودة، والتي قد تقترب من درجة الصفر المطلق، وهناك ترمومترات لقياس درجات الحرارة العالية، والتي قد تحاكي درجة حرارة الشمس، وسنناقش هنا بعضاً منها:

أ - الترمومتر الزئبقي:
وهو يتكون من أنبوبة زجاجية رفيعة, في نهايتها انتفاخ به زئبق, وتوضع علامة عند النقطة التي يتجمد فيها الماء, وهي درجة الصفر المئوي, وعلامة أخرى عند النقطة التي يغلي فيها الماء وهي (C 5100), ثم تقسم المسافة بين النقطتين إلى مائة تدريج متساوية، ويمكن أن يقيس هذا الترمومتر درجات الحرارة ما بين (C520 ) و (C5220) ء ولكن إذا أردنا قياس درجات حرارة شديدة البرودة فان الكحول يستخدم بدلا من الزئبقي, حيث أن درجة الحرارة التي يتجمد فيها (الكحول (C5220.

ب – الترمومتر البلاتيني:
وهو ترمومتر تعتمد نظريته على أن مقاومة المواد تتغير بتغير درجة الحرارة، وهذا الترمومتر يمكن أن يقيس درجات الحرارة بين( C540و (C51200بدقة كبيرة, وهو يتكون من سلك بلاتيني رقيق ملفوف حول اسطوانة مصنوعة من الميكا محتواة على أنبوب من الزجاج الصلب.

ج- ترمومتر الازدواج الحراري:
يتكون ترمومتر الإزداوج الحراري من سلكين معدنيين مختلفين موصلين على التوازي. فإذا وضعت وصلة عند درجة حرارة معروفة مثل ماء وثلج في توازن حراري أي عند الصفر المئوي, والوصلة الأخرى توضع عند درجة الحرارة التي يراد قياسها, فإن فرقأ في الجهد الكهربائي ينشأ بين الوصلتين, وهذا الفرق في الجهد مقياس للفرق في درجتي الحرارة بين الوصلتين.

د- ترمومتر الكبس:
تترتب جزيئات البلورات السائلة في صفوف منتظمة كما في البلورات الجامدة لكنها تنساب كالسائل. بعض هذه البلورات يتغير لونه تبعاً لدرجة الحرارة, فيستخدم في ترمومترات شريطية لأخذ درجة حرارة الأطفال, فالحرارة تعيد ترتيب الجزيئات ميسرة بذلك مرور الضوء عبر السائل فتتوهج بلون مختلف تبعاً لدرجة حرارة الطفل.

*البيرومتر:
يستخدم البيرومتر في قياس درجات الحرارة العالية كدرجة حرارة الآفا المنبثقة من البراكين, أو درجة الحرارة داخل فرن صناعة الزجاج. تتوهج الأشياء بألوان مختلفة حسب درجة حرارتها. ويحتوي البيرومتر فتيلة كهربائية يسخنها تيار كهربائي حتى يتساوى لونها مع لون الجسم المتوهج. ثم تقاس درجة الحرارة بمقياس هذا التيار.

الخاتمة:
وفي الختام نستنتج أن: درجة الحرارة هي قياس لمدى لسرعة تحرك جزيئات الجسم, أما الحرارة هي طاقة الجسم المكتسبة, وأن طرق انتقال الحرارة ثلاث, الحمل والتوصيل والإشعاع, وتقاس الحرارة بعدة مقاييس أهمها: المقياس السيليزي, المقياس الفهرنهايتي, ومقياس كلفن.




http://www.geocities.com/cac_20002000
http://www.jamal.i8.com
http://www.3almfuture.cjb.net


وهاذي ثاني



الكميات العديدة و الكميات المتجهة

تقسم الكميات الفيزيائية الى نوعين :
1- الكميات العددية ( القياسية ) Scalar Quantities

وهذه الكميات يلزم لتعريفها مقدار عددي ( عدد حقيقي ، رقم ) ووحدة فيزيائية . ومن هذه الكميات :
الحجم , الكتلة , الزمن , الشغل والطاقة .

فمثلاً نقول : حجم المخبار = 200 سم3 , كتلة الكرة = 80 غم .

2- الكميات المتجهة Vector Quantities
وهي الكميات التى يلزم لتعريفها مقدار عددي (عدد حقيقي موجب) ووحدة فيزيائية واتجاه . ولا يتم تعريفها الا اذا اكتملت هذه العناصر .
ومن الامثلة على الكميات المتجهة : السرعة , القوة , التسارع و الازاحة .

فمثلاً ، إذا قلنا تحركت سيارة بسرعة 60 كم/ ساعة فقط , فهذا لايتم المعنى , لأن تحركها قد يكون شمالاً أو جنوباً أو في أي اتجاه، وفي كل حالة تكون النتيجة مختلفه.

كل كمية فيزيائية متجهة يمكن تمثيلها بمتجه "vector" معين ، والمتجه هو:
" تمثيل رياضي يُعبر عن الكمية الفيزيائية المتجهة مقداراً واتجاهاً وهو عبارة عن خط مستقيم في نهايته سهم ، وطول الخط المستقيم يتناسب مع مقدار الكمية الفيزيائية ، في حين أن اتجاه السهم يدل على اتجاه الكمية الفيزيائية المتجهة".

المسافة والإزاحة

*تمهيد
تعتبر حركة الأجسام من المظاهر المألوفه في حياتنا .فالأرض ومن عليها في حالة حركة وكذلك المجرات ..... ، ومن الأمثلة على الحركة: سقوط الأجسام وجريان الماء وحركة السيارات .... . ويقصد بمفهوم الحركة :
التغير المستمر الحاصل في موقع الجسم بالنسبة الى موقع جسم آخر نفترضه ثابتاً.
فعندما نصف حركة جسم ما ، نحددها بالنسبة الى نقطة ما تُعَدُ ثابته ، فإذا كنت ماشياً في طريقك من المدرسة الى البيت ، فإن موقعك بالنسبة الى موقع المدرسة هو في تغير مستمر وكذلك سيكون موقعك بالنسبة الى موقع البيت متغيراً باستمرار .

المسافة
إذا تحركت سيارة في طريق مستقيم من الموقع ( أ ) الى الموقع ( ب ) فإن المسافه التي تكون قد قطعتها هي طول المسار المستقيم ( أ ب ) .
وإذا مشيت في مسار مقوس أو متعرج ( ذو زوايا متغيره ) ، يكون طول المسار الذي قطعته هو مقدار المسافة التي قطعتها .

وهكذا تعرف المسافة بين نقطتين بأنها طول المسار بينهما ، وتقاس المسافة بوحدات الطول ( متر ، سم ، كم ، .... )
" لاحظ أننا نعين المسافة بمقدارها فقط "
الإزاحة
للوصول من النقطه ( أ ) الى النقطه ( ب) ، هناك أكثر من مسار أو طريق واحد ، ولكل طريق
طوله .
وهكذا فإن المسافه هنا تعتمد على طول المسار أو الطريق الذي ستسلكه إبتداءً من ( أ ) ووصولاً الى ( ب).
ولكن ماذا عن البعد بين نقطتين ( أ ، ب ) ؟ وبغض النظرعن المسار الذي تسلكه ؟

لاحظ أن المسار المستقيم بين النقطتين ( أ ، ب) ( المسار رقم 1 ) هو أقصر الطرق أو المسارات بينهما ويمثل مقداراً ثابتاً . يسمى هذا المسار المستقيم بين ( أ ، ب) أي القطعة المستقيمة الواصلة بين (أ ، ب) الإزاحه التي تقطعها عند إنتقالك من النقطه ( أ ) الى النقطه ( ب) .
وهكذا تعرف إزاحة جسم ما عن نقطة معينه بأنها المسار المستقيم الذي يقطعه الجسم في حركته من نقطه معينة الى النقطة الجديدة.

يقاس مقدار الإزاحة بوحدات الطول أيضاً ( متر ، كيلو متر ، ... )، والان بماذا تختلف الكميه الفيزيائيه ( المسافة ) عن الكميه الفيزيائيه ( الإزاحة ) ؟

المسافة هي كمية عددية ( قياسية ) تعبر عن طول الطريق الفعلي الذي سلكه الجسم و يمكن وصفها باستخدام رقم ووحدة فيزيائية فعلى سبيل المثال نقول المسافة ، ف1 تساوي 10 متر . في حين إن الإزاحة هي كمية متجهة تعبر عن بعد الجسم عن نقطة مرجعية ، ويمكن وصفها باستخدام رقم ووحدة فيزيائية واتجاه ، فعلى سبيل المثال نقول
الإزاحة = 10 متر غربا .

وللتفريق بين مفهومي الإزاحة والمسافة إليك المثال التالي :

مثلا بدأ جسم ما الحركة من نقطة البداية ( أ ) وسلك الطريق المتعرج إلى ( ب ) وبهذا فإن المسافة التي قطعها الجسم هي طول الطريق المتعرج الذي قطعه الجسم.
نقول أن الإزاحة هي الخط المستقيم الذي يصل بين نقطتي البداية ( أ ) والنهاية ( ب ) . ويمكن تمثيل الإزاحة بمتجه يتناسب طوله مع قيمة الإزاحة واتجاهه هو اتجاه إزاحته.

تُعيِّن المسافة بمقدارها فقط ولذا فهي كمية قياسية ( عددية ) .
تُعيّن الإزاحة بمقدارها واتجاهها ، لذا فهي كمية متجهة .

[~ شمعة غرام ~]

دين101

المقدمة:
الدين الإسلامي عقيدة وشريعة أما "العقيدة الإسلامية" فأسسها الإيمان بالله، وملائكته، كتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشره. والدليل على هذه الأسس كتاب الله وسنة رسوله (صلى الله عليه وسلم). ففي كتاب الله تعالى يقول الله: (ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله، واليوم ا الآخر، والملائكة، والكتاب، والنبيين). وفي سنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول النبي (صلى الله عليه وسلم) مجيبا لجبريل حين سأله عن الإيمان: (الإيمان أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره). رواه مسلم , وسوف نتحدث في موضوعنا هذا عن الايمان بالله تعالى ودلائل وجوده عز وجل وأخيرا نذكر ثمرات الايمان بالله سبحانه وتعالى.
العرض:
الإيمان بالله يتضمن أربعة أمور:
الأول: الإيمان بوجود الله تعالى.
وقد دل على وجوده تعالى: الفطرة، والعقل، والشرع، والحس.
ا- أما دلالة الفطرة على وجوده: فإن كل مخلوق قد فطر على الإيمان بخالقه من غير سبق تفكير أو تعليم، ولا ينصرف عن مقتضى هذه الفطرة إلا من طرأ على قلبه ما يصرفه عنها، قال النبي (صلى الله عليه وسلم) (ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه). رواه البخاري.
2- وأما دلالة العقل على وجود الله تعالى: فلأن هذه المخلوقات سابقها ولاحقها لابد لها من خالق أوجدها إذ لا يمكن أن توجد نفسها بنفسها، ولا يمكن أن توجد صدفة.. لا يمكن آن توجد نفسها بنفسها لأن الشيء لا يخلق نفسه، قبل وجوده معدوم فكيف يكون خالقا؟! وإذا لم يمكن أن توجد هذه المخلوقات نفسها بنفسها ولم توجد صدفة تعين أن يكون لها موجد وهو الله رب العالمين. وقد ذكر الله تعالى هذا الدليل العقلي والبرهان القطعي في سورة الطور، حيث قال: (أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون ). يعني أنهم لم يخلقوا من غير خالق، ولا هم الذين خلقوا أنفسهم، فتعين أن يكون خالقهم هو الله تبارك وتعالى، ولهذا لما سمع جبير بن مطعم- رضي الله عنه رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقرأ سورة الطور فبلغ هذه الآيات: (أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون، أم خلقوا السموات والأرض بل لا يؤمنون، أم عندهم خزائن ربك أم هم المسيطرون.) وكان- جبير- يومئذ مشركا قال: (كاد قلبي أن يطير، وذلك أول ما وقر الإيمان في قلبي) رواه- البخاري- مفرقا.
3- وأما دلالة الشرع على وجود الله تعالى: فلأن الكتب السماوية كلها تنطق بذلك، وما جاءت به من الأحكام المتضمنة لمصالح الخلق دليل على أنها من رب حكيم عليم بمصالح خلقه، وما جاءت به من الأخبار الكونية التي شهد الواقع بصدقها دليل على أنها من رب قادر على إيجاد ما أخبر به.
4- وأما أدلة الحس على وجود الله تعالى فمن وجهين: أحدهما: أننا نسمع ونشاهد من إجابة الداعين، وغوث المكروبين، ما يدل دلالة قاطعة على وجوده تعالى، قال الله تعالى: (ونوحا إذ نادى من قبل فاستجبنا له). وقال تعالى: (إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم.) وفي صحيح البخاري عن- أنس بن مالك- رضي الله عنه قال: أن أعرابيا دخل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال، فادع الله لنا، فرفع يديه ودعا فثار أ السحاب أمثال الجبال فلم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته. وفي الجمعة الثانية قام ذلك الأعرابي أو غيره فقال: "يا رسول الله "، تهدم البناء، وغرق المال، فادع الله لنا، فرفع يديه وقال: اللهم حوالينا ولا علينا، فما يشير إلى ناحية! إلا انفرجت.
• أن (آيات الأنبياء) التي تسمى (المعجزات) ويشاهدها الناس، أو يسمعون بها، برهان قاطع على وجود مرسلهم، وهو الله تعالى، لأنها أمور خارجة عن نطاق البشر، يجريها الله تعالى تأييدا لرسله ونصرا لهم.
مثال ذلك آية موسى (صلى الله عليه وسلم) حين أمره الله تعالى أن يضرب بعصاه البحر، فضربه فانفلق اثني عشر طريقا يابسا، والماء بينهما كالجبال، قال الله تعالى: (فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم(.
ثانيا: الإيمان بربوبيته:
أي بأنه وحده الرب لا شريك له ولا معين.
والرب: من له الخلق والملك والأمر، فلا خالق إلا الله، ولا مالك إلا هو، ولا أمر إلا له، قال الله تعالى: (ألا له الخلق والأمر). وقال: (ذلكم الله ربكم له الملك، والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير(.
ولم يعلم أن أحد من الخلق أنكر ربوبية الله سبحانه وتعالى إلا أن يكون مكابرا غير معتقد لما يقول كما حصل من فرعون حين قال لقومه (أنا ربكم الأعلى) وقال (يا أيها الملأ ما علمت لكم من إله غيري) لكن ذلك ليس عن عقيدة، قال الله تعالى: (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا (.
ولهذا كان المشركون يقرون بربوبية الله تعالى مع إشراكهم به في الألوهية، قال الله تعالى (قل لمن الأرض ومن فيها إن كنتم تعلمون سيقولون لله قل أفلا تذكرون قل من رب السموات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل أفلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه أن كنتم تعلمون سيقولون لله قل فأنى تسحرون(.
ثالثا: الإيمان بألوهيته:
أي (بأنه وحده الإله الحق لا شريك له) و"الإله " بمعنى "المألوه " أي "المعبود" حبا وتعظيما، وقال الله تعالى: (وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم). وقال تعالى: (شهد الله أنة لا إله إلا هو، والملائكة، وأولو العلم، قائما بالقسط، لا إله إلا هو العزيز الحكيم). وكل ما اتخذ إلها مع الله يعبد من دونه فألوهيته باطلة، قال الله تعالى: (ذلك بأن الله هو الحق، وأن ما يدعون من دونه هو الباطل، وأن الله هو العلي الكبير(.
رابعا: الإيمان بأسمائه وصفاته
أي: إثبات ما أثبته الله لنفسه في كتابه أو سنة رسوله (صلى الله عليه وسلم) من الأسماء والصفات على الوجه اللائق به من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف، ولا تمثيل، قال الله تعالى: (ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون(


• الإيمان بالله تعالى على ما وصفنا يثمر ثمرات جليلة منها:
الأولى: تحقيق توحيد الله تعالى بحيث لا يتعلق بغيره رجاء، ولا خوف، ولا يعبد غيره.
الثانية: كمال محبة الله تعالى، وتعظيمه بمقتضى أسمائه الحسنى وصفاته العليا.
الثالثة: تحقيق عبادته بفعل ما أمر به واجتناب ما نهى عنه.

الخاتمة:
وهكذا نجد أن دلائل وجود الله تعالى كثيرة , فأينما يتأمل الانسان ويتفكر فانه سيجد مايدله على عظيم خلق الله وصفاته , ويدرك انه وراء كل هذه الاشياء العظيمة اله واحد خالق متفرد في ذاته كامل في صفاته. وأمر الرب سبحانه شامل للأمر الكوني والشرعي فكما أنه مدبر الكون القاضي فيه بما يريد حسب ما تقتضيه حكمته، فهو كذلك الحاكم فيه بشرع العبادات وأحكام المعاملات حسبما تقتضيه حكمته، فمن اتخذ مع الله تعالى مشرعا في العبادات أو حاكما في المعاملات فقد أشرك به ولم يحقق الإيمان.
(يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون، الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلم)
المراجع:
http://meltingpot.fortunecity.comhttp://www.rcenter.net/phpBB2/viewtopic.php?t=4605


وهاذي ثاني

الحمد لله عالم الغيب والشهادة، لا يعلم الغيب إلا هو، وكل ما سواه مقهور لعظمته وجبروته، وهو القاهر فوق عباده وأفضل الصلاة والسلام على سيد الخلق محمد وعلى آله الطيبين وصحابته الأوفياء المجاهدين ، أما بعد ...
إن من أركان الإيمان بالرسل هو أن يؤمن المرء بكل ما نبأ الله من نبي، وبكل ما أرسل من رسول ممن عرف نبوتهم ورسالتهم إجمالا، وبكل نبي ورسول عرف نبوته ورسالته عن طريق الوحي تفصيلا. والايمان بالرسل من الاسس التي يقوم عليها الايمان... وفي سنة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول النبي (صلى الله عليه وسلم) مجيبا لجبريل حين سأله عن الإيمان: (الإيمان أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره).
الإيمان بالرسل:
الرسل: جمع (رسول) بمعنى (مرسل)، أي (مبعوث) بإبلاغ شيء. والمراد هنا أمن أوحي إليه من البشر بشرع وأمر بتبليغه.
وأول الرسل- نوح- وآخرهم محمد (صلى الله عليه وسلم). قال الله تعالى: )(إنا أوحينا إليك، كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده(). وفي صحيح البخاري عن- أنس بن مالك- رضي الله عنه في حديث الشفاعة أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر أن الناس يأتون إلى آدم ليشفع لهم فيعتذر إليهم، ويقول: ائتوا نوحا أول رسول بعثة الله، وذكر تمام الحديث). وقال الله تعالى في محمد صلى الله عليه وسلم (ما كان محمدا أبا أحد من رجالكم، ولكن رسول الله، وخاتم النبيين).
ولم تخل أمة من رسول يبعثه الله تعالى بشريعة مستقلة إلى قومه. أو نبي يوحى إليه بشريعة من قبله ليجددها، قال الله تعالى: ()ولقد بعثنا في كل أمة رسولا، أن اعبدوا الله، واجتنبوا الطاغوت(). وقال تعالى: )(وإن من أمة إلا خلا فيها نذير(). وقال تعالى: ()إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور، يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين هادوا().
والرسل: )(بشر مخلوقون ليس لهم من خصائص الربوبية والألوهية مئيء)(. قال الله تعالى عن نبيه محمد (صلى الله عليه وسلم) وهو سيد الرسل وأعظمهم جاها عند الله: ((قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله، ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء، إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون)). وقال تعالى: )(قل إني لا أملك لكم ضرا ولا رشدا، قل إني لن يجيرني من الله أحد، ولن أجذ من دونه ملتحدا)(.
وتلحقهم خصائص البشرية من المرض، والموت، والحاجة إلى الطعام والشراب، وغير ذلك، قال الله تعالى عن- إبراهيم عليه الصلاة والسلام- في وصفه لربه تعالى: ()والذي هو يطعمني ويسقين. وإذا مرضت فهو يشفين. والذي يميتني ثم يحيين(). وقال النبي (صلى الله عليه وسلم): (إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني).
وقد وصفهم الله تعالى بالعبودية له في أعلى مقاماتهم، وفي سياق الثناء عليهم فقال تعالى في نوح (عليه السلام ): )(إنه كان عبدا شكورا)(. وقال في محمد (صلى الله عليه وسلم): )(تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا)(.
وقال في إبراهيم، وإسحاق، ويعقوب (عليهم السلام ): ()واذكر عبادنا إبراهيم، وإسحاق ويعقوب أولي الأيدي، والأبصار، إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار، وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار)(.
وقال في- عيسى بن مريم- (عليه السلام): ()إن هو إلا عبد أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل)(.
الإيمان بالرسل يتضمن أربعة أمور:
الأول: الإيمان بأن رسالتهم حق من الله تعالى، فمن كفر برسالة واحد منهم فقد كفر بالجميع. كما قال الله تعالى: ()كذبت قوم نوح المرسلين)(. فجعلهم الله مكذبين لجميع الرسل، مع أنه لم يكن رسول غيره حين كذبوه، وعلى هذا فالنصارى الذين كذبوا- محمدا- (صلى الله عليه وسلم) ولم يتبعوه هم مكذبون للمسيح بن مريم غير متبعين له أيضا، لاسيما وأنه قد بشرهم- بمحمد (صلى الله عليه وسلم) ولا معنى لبشارتهم به إلا أنه رسول إليهم ينقذهم الله به من الضلالة، ويهديهم إلى صراط مستقيم.
الثاني: الإيمان بمن علمنا اسمه منهم باسمه مثل: محمد وإبراهيم، وموسى، وعيسى، ونوح (عليهم الصلاة والسلام) وهؤلاء- الخمسة- هم أولو العزم من الرسل، وقد ذكرهم الله تعالى في موضعين من القرآن في (سورة الأحزاب) في قوله: ()وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنذ ومن نوح،
وإبراهيم، وموسى، وعيسى بن مريم(). وفي (سورة الشورى) في قوله: )(شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم، وموسى، وعيسى، أن أقيموا الدين ولا - تتفرقوا فيه)(.
وأما من لم نعلم اسمه منهم فنؤمن به إجمالا قال الله تعالى: )(ولقد أرسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك، ومنهم من لم نقصص عليك()
الثالث: تصديق ما صح عنهم من أخبار.
الرابع: العمل بشريعة من أرسل إلينا منهم، وهو خاتمهم- محمد (صلى الله عليه وسلم)- المرسل إلى جميع الناس قال الله تعالى: ()فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم، ثم لا يجذوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما)(.
للإيمان بالرسل ثمرات جليلة منها:
الأولى: العلم برحمة الله تعالى وعنايته بعباده حيث أرسل إليهم الرسل ليهدوهم إلى صراط الله
تعالى، ويبينوا لهم كيف يعبدون الله، لأن العقل البشري لا يستقل بمعرفة ذلك.
الثانية: شكره تعالى على هذه النعمة الكبرى.
الثالثة: محبة الرسل عليهم الصلاة والسلام وتعظيمهم، والثناء عليهم بما يليق بهم، لأنهم
رسل الله تعالى، ولأنهم قاموا بعبادته، وتبليغ رسالته، والنصح لعباده.
وقد كذب المعاندون رسلهم زاعمين أن رسل الله تعالى لا يكونون من البشر! وقد ذكر الله تعالى هذا الزعم وأبطله بقوله: )(وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى إلا أن قالوا أبعث الله بشرا رسولا، قل لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين، لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا(). فأبطل الله تعالى هذا الزعم بأنه لابد أن يكون الرسول بشرا لأنه مرسل إلى أهل الأرض، وهم بشر، ولو كان أهل الأرض ملائكة لنزل الله عليهم من السماء ملكا رسولا، ليكون مثلهم، وهكذا حكى الله تعالى عن المكذبين للرسل أنهم قالوا: ()إن أنتم إلا بشر مثلنا تريدون أن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا، فأتونا بسلطان مبين، قالت لهم رسلهم: إن نحن إلا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده؟، وما كان لنا أن نأتيكم بسلطان إلا بإذن الله.)(

 وجوب الإيمان بالرسل:
وهؤلاء الرسل هم الفئة التي اصطفاها الله من الناس وأوحى إليهم شرعه وعهد إليهم بإبلاغه لقطع حجة الناس عليه يوم القيامة وأرسلهم بالبينات وأيدهم بالمعجزات، وابتدأهم بنبيه نوح وختمهم بمحمد صلى الله عليه وسلم، فمن عرفهم من طريق الوحي الإلهي بأسمائهم آمن بهم واحداً على التفصيل ، ولا يؤمن برسالة بعض ويكفر برسالة بعض آخر، إذ الكفر بواحد منهم يعتبر كفراً بجميعهم. والإيمان يكون بالرسل الذين ذكروا في القرآن الكريم، وهم خمسة وعشرون نبيا ورسولا، والإيمان بالرسل ضروري، لا يتوقف على نظر ولا استدلال بالنسبة إلى المؤمنين بالله تعالى، لأن الله سبحانه وتعالى هو الذي أنبأهم و أرسلهم وأخبر عنهم، أمر بالإيمان بهم، وتصديقهم، والإيمان بالله تعالى مستلزم للإيمان بكل ما أمر الله بالإيمان به من الملائكة والكتب و الرسل والبعث، و الجزاء، والقدر، والقضاء، وبكل غيب أمر الله تعالى بالإيمان به، فيكفي المؤمن دليلا أن يبلغه خبر الله، وأمره بالإيمان بالرسل كقوله تعالى: ((يا أيها الذين آمنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل)).
فلهذه الآية وغيرها يؤمن المؤمن برسل الله تعالى، ولا يفرق في الإيمان بهم بين رسول ورسول منهم، كما فعل اليهود والنصارى، حيث آمن اليهود بأنبياء بني إسرائيل وكفروا بعيسى بن مر يم
ومحمد صلى عليه وسلم، ولا كما آمن النصارى بكافة الأنبياء وكفروا بخاتمهم وإمامهم محمد عليه السلام، وقد توعد الله بالعذاب المهين من يؤمن ببعض الرسل ويكفر ببعض.

 مؤهلات النبوة:
النبوة لا تأتي من طريق الكسب والاجتهاد أبدا، فلو انقطع المرء إلى العبادة كلية، وتخلى عن سائر الحظوظ النفسية و عن كل الرغبات والشهوات و سائر متع الحياة، إن هذا لا يؤهله لان يكون نبياً أو رسولا بأي حال من الأحوال، فان النبوة هبة خاصة، بيد الله يهىء لها بإعداد خاص عبداً من عبادة، فيحفظه من التلوث النفسي والظلال العقلي، والانحراف الفطري و يظفي عليه من الكماليات النفسية والعقلية والخلقية ما يؤهله به لمقام النبوة الشريف و من هذه المؤهلات:

مثالية:
و هي الكمال البشري الذي يحوزه المرء المرشح لمقام النبوة، والذي لا يسموا إليه سواه من المرشحين لها من سائر الناس.
شرف النسب:
إن عامل الوراثة هو إن كثير من الصفات والخصائص والمميزات تنتقل بهذه السنة الإلهية من
الأصل الوالد إلى الفرع المولود، و من هنا كان الأنبياء يبعثون في أشراف قومهم.
عامل الزمن:
إن المراد من عامل الزمن هو وجود مقتضيات في الزمن المعين تحتم بعثة نبي بإرسال رسول، ومن ذلك وجود فراغ روحي تسبب عنه فساد اجتماعي كبير، فأصبحت الحال تتطلب نبياً مصلحاً، يرد للحياة اعتبارها وللإنسان قيمته.

 صفات الرسل:
الصدق:
صدق النية والإرادة و صدق القول والعمل.
الأمانة:
في كل شيء في القول والعمل فمتى وجد في الشئ الخيانة فلا نبوة له أبدا.
الفطنة:
و هي ليست الفهم والذكاء فحسب بل هي مع ذلك رقة الشعور وسرعة النداهة.

هذا و قد استعرضن من خلال هذا التقرير أحد أركان الإيمان الأساسية ألا و هو الإيمان بالرسل بدءاً بوجوب الإيمان بالرسل فمؤهلات نبوتهم ختاماً بصفاتهم الحميدة. كان السبب وراء اختياري هذا الموضوع هو التأثير الذي يزرعه معرفة صفاتهم وأخلاقهم في نفوس الناس و أهمية التصديق بهم الأمر الذي يؤدي إلى وجوب الإيمان بهم ليكون له الأثر الكبير في النهاية في سعادة و إيمان الفرد لتشكل حياتنا قاعدة للدولة الإسلامية الناهضة.

*المراجع:
1- كتاب عقيدة المؤمن
عن الكاتب أبو بكر جابر الجزائري

http://meltingpot.fortunecity.com/seymour/153/books/shamel/usul.htm

[~ شمعة غرام ~]

وهاذي فيز الاطياف214



Wavelength - 1 x 10 -8 to 5 x 10 -8 m
الأشعة فوق البنفسجية لها طول موجي أقصر من الطول الموجي للضوء الأزرق. الأشعة فوق البنفسجية غير مرئية بالنسبة للأنسان ولن بعض الحشرات والطيور يمكن أن ترى بواسطتها. كما أن هذه الاشعة تساعد على تنشيط التفاعلات الكيميائية في النباتات ولكن التعرض لها أكثر من اللازم يقتل الخلايا النباتية. اكتشفت الاشعة فوق البنفسجية في العام 1801 من قبل العالم Johann W. Ritter بواسطة تجربة عملية قام فيها باستخدام منشور لتحليل ضوء الشمس إلى ألوانه الاساسية وتعريض كل لون على عينة من الكلوريد ولاحظ ان الضوء الأحمر يحدث تأثير طفيف للكلوريد ولكن الضوء ذو اللوون البنفسجي سبب في اسمرار لون الكلوريد. وبمجرد تعريض الكلوريد إلى المنطقة بعد اللون البنفسجي احترقت عينة الكلوريد تماماً، وهذا اثبات على وجود طيف كهرومغناطيسي غير مرئي بعد اللون البنفسجي أطلق عليه بالاشعة فوق البنفسجية ultraviolet أو UV light.
قسم العلماء منطقة طيف الأشعة فزق البنفسجية إلى ثلاثة مناطق ترجع إلى طاقة الأشعة وهذه المناطق تعرف بـ:
• الأشعة فوق البنفسجية القريبة near ultraviolet وهي القريبة من الطيف المرئي.
• الاشعة فوق البنفسجية المتوسطة far ultraviolet وهي التي تقع بين المنطقة القريبة والمنطقة البعيدة.
• الاشعة فوق البنفسجية البعيدة extreme ultraviolet وهي الأقرب إلى أشعة اكس والتي لها اكبر طاقة.
تشع شمسنا كافة الأطياف الكهرومغناطيسية ولكن الأشعاع الذي يسبب اسمرار الجلد عند التعرض لأشعة الشمس هو الاشعة فوق البنفسجية حيث أن جزء غير بسيط من هذه الأشعة تستطيع اختراق الغلاف الجوي، ولا شك في اننا قد لاحظنا لسعة أشعة الشمس على الجلد عند تعرضنا مباشرة لها، هذه اللسعة لا نشعر بها في حالة سقوط اشعة الشمس من خلال نافذة من الزجاج لأن الزجاج يمتص الاشعة الفوق بنفسجية. والصورة المبينة في الشكل توضح كيف تبدو الشمس بالاشعة الفوق بنفسجية عند طول موجي 171 أنجستروم.
The Angstrom is a unit length equal to 10-10 meters.





وضع العلماء مراصد حساسة للأشعة الفوق بنفسجية على الأقمار الإصطناعية لقياس هذه الأشعة المنبعثة من المجرات والنجوم في هذا الكون الفسيح. تظهر الصورة توهج الكرة الأرضية عند تصويرها بمنظار يعمل بالأشعة فوق البنفسجية والجزء اللامع من الصورة يوضح الجزء من الكرة الأرضية المقابل للشمس.


تطبيقات الاشعة فوق البنفسجية


الطب:
تستخدم الأشعة فوق البنفسجية الصادرة من مصابيح خاصة في تعقيم ادوات الجراحة حيث أن الاشعة فوق البنفسجية تقتل البكتيريا والفيروسات.
الصناعة:
تستخدم الأشعة الفوق بنفسجية في صناعة الدوائر الإلكترونية الرقيقة.
العلوم:
استخدم العلماء الأشعة فوق البنفسجية في دراسة مستويات الطاقة للذرات المختلفة. كا يمكن لعلماء الفلك من تحديد المسافات بين المجرات والنجوم من خلال رصد طيف الأشعة الفوق بنفسجية المنبعثة منها. كذلك يدرس العلماء من خلال مصابيح خاصة تأثير الأشعة فوق البنفسجية على المواد حتي نتأكد من صمودها تحت اشعة الشمس قبل استخدامها في الصناعات المختلفة.







خطورة الاشعة فوق البنفسجية والحماية منها

التعرض للأشعة الشمس المباشرة التي تحتوي على الأشعة فوق البنفسجية يسبب ألام شديدة في العين أو حرق للجلد أو سرطان الجلد. كما أن هذه الاشعة تسبب دمار للنباتات التي تحافظ على طبقة الأوزون. وللوقاية يمكن استخدام النظارات الشمسية التي تمتص هذه الأشعة والابتعاد عن التعرض لأشعة الشمس المباشرة. وتجدر الاشارة أن شاشات التلفزيون تبعث اشعة فوق بنفسجية بالإضافة إلى الاشعة المرئية ولهذا يجب أن أن تكون شاشات التلفزيون بعيدة عنا بما فيه الكفاية لتقليل خطورة هذه الأشعة. والمسافة الصحيحة هي عشرة اضعاف قطر التلفزيون.









المراجع:

http://www.hazemsakeek.8m.com/QandA/em_wave/uv.htm
http://easyscience.org/index.php?showtopic=2091

[~ شمعة غرام ~]

وهاذي فيز213 الكهربا


المقدمة:

المكثف من أجهزة الجيل الثالث في الفترة من 1964م إلي 1972م عندما حدث تطور إلكتروني آخر بصناعة الدوائر المتكاملة "IC" .و يتكون المكثف الكهربي من لوحين من مادة موصلة بينهما مادة عازلة كما هو مبين في الشكل التالي.وفي هذا الموضوع سأتطرق الى سعة المكثف والعوامل المؤثرة على سعته,وأنواع وأشكال المكثفات , وأخيرا بعض استخداماتها.

العرض:

السعة:
تعرف قدرة المكثف على تخزين الشحنة الكهربية بالسعة الكهربية أو السعة ووحدة قياسها الفاراد، وتحسب قيمة سعة المكثف بالفاراد هي النسبة بين شحنة المخزونة في المكثف Qبالكولوم وبين فرق الجهد بين اللوحين للمكثف v بالفولت.

العوامل المؤثرة على سعة المكثف:
يوجد ثلاثة عوامل أساسية تؤثر على سعة المكثف بصورة مباشرة وهذه العوامل هي:
أ- المساحة السطحية لألواح المكثف (a):
إن سعة المكثف تتناسب طرديا مع المساحة السطحية للألواح، فإذا زادت مساحة سطح اللوح زادت سعة المكثف وذلك لزيادة استيعابه للشحنات الكهربائية، وبالعكس تقل سعة المكثف كلما قلت هذه المساحة.

ب- المسافة بين الألواح (d):
تقل السعة عندما تزداد المسافة بين الألواح وتزداد كلما قلت تلك المسافة أي أنه يوجد تناسب عكسي بين سعة المكثف والمساحة بين ألواحه.
ج- الوسط العازل (المادة العازلة( ε:
تتغير سعة المكثف بتغير المادة العازلة بين الألواح ويعتبر الهواء الوحدة الأساسية لمقارنة قابلية عزل المواد الأخرى المستعملة في صناعة المكثفات. يوجد لكل مادة ثابت عزل يطلق عليه ابسلونε .

توصيل المكثفات على التوازي:
توصل المكثفات على التوازي للحصول على سعة كلية كبيرة تساوي مجموع سعة المكثفات المتصلة على التوازي في الدائرة.
توصيل المكثفات على التوالي:
توصل المكثفات على التوالي للحصول على سعة كلية صغيرة أقل من أصغر سعة مكثف موجودة في الدائرة.

أنواع وأشكال المكثفات:
ويتحدد نوع المكثف على حسب المادة المستخدمة في صناعته، فإذا كانت المادة العازلة الموجودة بين لوحي المكثف هي الهواء فيطلق على المكثف في هذه الحالة اسم المكثف الهوائي، وإذا كانت مصنوعة من مادة البلاستيك سمي مكثف بلاستيك، وإذا كانت المادة العازلة من الميكا أطلق على المكثف اسم مكثف ميكا وإذا كانت المادة العازلة من السيراميك أطلق على المكثف اسم المكثف السيراميك، أما إذا استخدم محلول كيماوي كمادة عازلة بين لوحي المكثف أطلق على المكثف اسم المكثف الكيماوي أو الالكترولتي.

يطلق على المكثف ذي السعة الثابتة (المكثف الثابت)، أما المكثف الذي يمكن تغيير سعته (وذلك بتغيير المساحة المحصورة بين الألواح) فيطلق عليه اسم المكثف المتغير. يوجد أيضا نوع ثالث من المكثفات يمكن أن نتحكم في تغيير سعته، أو يترك دون تعديل لفترات زمنية طويلة ويطلق عليه اسم (مكثف تريمر) الذي قد نلجأ لضبط قيمته عند إجراء أعمال الصيانة والإصلاح في الدائرة الإلكترونية.

استعمالات المكثف في الدائرة إلكترونية:
-1 يستعمل المكثف لإمرار التيار المتغير ومنع مرور التيار المستمر في الدائرة الإلكترونية، حيث يعمل (كمكثف ربط( Coupling أو (مكثف تسريب( Bypass
-2 يستعمل المكثف الكيماوي للشحن والتفريغ في دوائر التنعيم التي تحول التيار المتغير إلى تيار مستمر.
-3 يستعمل المكثف الكيماوي كبير السعة في دوائر فلاش كاميرا التصوير حيث يخزن شحنات كهربية عالية، وعندما يفرغ فجأة يعطي الضوء الأبيض الباهر اللازم لعملية التصوير.
-4 يستعمل المكثف المتغير على التوازي مع ملف لاختيار المحطات (الترددات) في جهاز الراديو أو جهاز التلفزيون.
-5 يوصل المكثف مع المقاومة في الدائرة الإلكترونية للحصول على أشكال موجات متنوعة ويطلق على الدائرة في هذه الحالة دائرة تفاضل أو دائرة تكامل.


الخاتمة:
اذا فالمكثف يستخدم للحصول على الشحنات الكهربائية وتفريغها عند الحاجة إليها.ووجدنا أن المساحة السطحية لألواح المكثف والمسافة بين الألواح وكذلك الوسط العازل كلها من العوامل التي تؤثر على سعة المكثف ,وللحصول على سعة كلية كبيرة فيجب توصيل المكثفات على التوازي وللحصول على سعة كلية صغيرة فان المكثفات توصل على التوالي .وتعرفنا كذلك على أنواع المكثفات الي تختلف باختلاف المادة المستخدمة في صناعته واستخداماته الكثيرة في حياتنا اليومية والعملية.


المراجع:
http://www.arabelect.net.ht

[زقـــــــــرتية والنعـــم]

الله يعطيج العافيه اختي شموعه


الله راحت ايامالمدرسه والتقارير

تسلمين اختي والله يوفقكم وينجحكم يارب


تحياتي زقرررررررتية والنعم

[~ شمعة غرام ~]

آمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــين الله يسمع منج ...............


وتسلمين يالغاليه على مرورج ويعطيج الف عافيه...............

شموعه

[Alex]

اذا معليكم امر بغيت تقرير انجليزي عن الكمبيوتر او حياة المشاهير


ومشكورين على التقارير الحلوة والمفيده الي حاطينها

[~ شمعة غرام ~]

هلا اخوي شرقاوي للابد كتبت لك عن حياه المشاهير انشاءالله يعجبك
لاني تميت مده وانا اتيبه ع الكمبيورتر ماعرف اكتب انج سريع:(..........
المهم بحطه لك وانشاءالله يعجبك................


For many people being famous is something exciting. People want to be famous thinking only of the advantages and overlooking the disadvantages. Usually politicians, actors, singers and sports people are the most famous people.

As for the advantages of being famous one feels that they are welcome every where they go. Celebrities have a lot of fans and people who love them. In addition, stars can travel around the world. Their lives seem very exciting and enjoyable.

On the other hand, we shall bear in mind that celebrities face a lot of problems which fame brings about to them. For example, famous people can't escape from the press. The media does not often respect famous people's privacy. Moreover, many stars experience stress and live a fast and unstable life. Sometimes, famous people's lives are destroyed by the media like Princess Diana, john Lennon and john Kennedy.




شموعه

[Alex]

ثانكس ابوي صج انه بو صفحه بس الاستاذ قالي انه وايد زين


شكرا

[**بنت_النور**]

عرب 202

* المقدمة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد بن عبدالله وعلى آله الطيبين الطاهرين , وعلى صحبة الكرام المنتجبين وبعد...

لقد تميز العصر العباسي الممتد ما بين 132هـ - 656هـ , على مستوى أحوال اللغة العربية وآدابها , وبعدة أمور نلخصها بما يلي:

لما قامت الدولة العباسية بدعوتها , وأسست دول قوية , كان للموالي فيها النفوذ المؤثر والقوي , فقد استخدمهم الخلفاء والأمراء في كل شيء من سقاية الماء إلى قيادة الجيوش والوزارة , واختلط العرب بالأعاجم , وكان من المجموع شعب ممتزج لغة وعادة وخلفا فآثر ذلك في اللغة لفظا ومعنى , وشعرا ونثرا كتابة وتأليفا.

* نسبه:

هو أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الكناني , وسمي بالجاحظ لجحوظ عينيه ، وهو ينسب إلى كنانة , قيل : أن جده "محبوبا" كان جمالا لأحد سادات بني كنانة من أهل البصرة ، وإن الجاحظ نشأ عصاميا يتكسب بيديه ، وأقبل على العلم والأدب واللغة ، يأخذها عن أئمة البصريين .

وقد بلغ في سعة ثقافته وعمقها ما لم يبلغها أحد في عصره , فقد شملت أكثر معارف زمانه , على اختلاف ألوانها وتعدد منابعها.

يعد "الجاحظ" من أعلام الكتاب , الذين كان لهم أثرهم في تطور النثر العربي , فأغنوه بروائع الصور , وطوعوا ألفاظه لكثير من فنون القول : وامتدوا بآفاقه , فاتسعت لموضوعات شتى من الأدب والعلم ، وقد كان " الجاحظ " حريصا على استقاء معلوماته من مصادرها المختلفة ، فأطلع على ألوان متعددة من الثقافات ، والتقى بطوائف من الناس ، وقام بالرحلة إلى مختلف البلاد ، فكفل له ذلك ما ينشده من سعة المعرفة ، واستقصاء المعلومات , والنزوع نحو الأسلوب العلمي .



* نشأته وحياته:

ولد "الجاحظ" سنة 160 هـ (777م) ، وتوفي سنة 255هـ (868م) فكانت مدة حياته قرابة قرن من الزمان , هو أزهى أيام اللغة العربية ، فيه نضجت العلوم العربية والإسلامية ، وتمت ترجمة العلوم ، وازدهت الدولة بخلفاء ووزراء كان لهم فضلهم في دفعها إلى الرقي المادي والأدبي . وتشأ بالبصرة ، ميدان العلماء في كل فن وعلم إذ ذاك ، وموطن المربد ، وهو سوق أدبي ، تعرض فيها روائع الشعر , وبديع النثر ، وكل جديد في اللغة والأدب.وقد منح الله "الجاحظ" ذكاء نافذا ، وصبرا غريبا ، وحافظة أمينة ، وزمنا مباركا .

رزق الجاحظ الحظوة عند القراء ، وبلغت شهرته الآفاق ، وليس هذا عجيبا فهو أول من أكثر التصنيف في الأدب ، وأول من أسهب القول في اللطائف ، وأول من وضع كتاب المحاضرات الجامعة في الأدب والفنون الكبيرة ، وأول عالم عظيم جمع بني طرفي الجد والهزل ، فكان إماما في الدين ، وسمرا من السمار ، وكانت له مشاركة في أكثر العلوم وقد تعلق بطريقته الكثيرون حتى عصرنا هذا، وكان ابن العميد يقول فيه : "كتب الجاحظ تعلم العقل أولا والأدب ثانيا " .

لقد اخترنا الكتابة عن الجاحظ بعد أن تعرفنا عليه من خلال المقرر المطلوب علينا في درس "القاضي والذبابة " ، فاستمتعنا بأسلوبه وتشوقنا للمعرفة والبحث عنه ، وذلك لاختلافه عن باقي العلماء في أسلوبه فهو يخلط الجد بالهزل ويبتعد عن الغموض والثقل . ولذلك فقمنا بكتابة هذا البحث، بحثاً عن هذا الكاتب الجدير بالذكر.







كتاب عن الجاحظ

* العرض
- أسلوب الجاحظ:

للجاحظ أسلوبا يمتاز به، ولا ينسب إلا إليه، هو أسلوب الجاحظ الذي تظهر فيه شخصيته ظهوراً تاماً.

فالجاحظ في تأليفه أنيس حاضر تحرر من قيود كثيرة تقيد بها علماء عصره، تحرر من التزام الجد وثقل الغموض، فهو دائماً يخلط جد بهزل، ويسيغك اللقمة الجافة بكثيرة من الحلوى، ويحد حتى إذا أعدك للبكاء رماك بنادرة تمعن منها في الضحك، ويأخذ بيدك حتى إذا كنت في أصعب موضوع وأعمق قرار قفز بك فجأة إلى السماء، وحدثك حديثاً خفيفاً أنساك جهدك وعناءك، قال المسعودي:"ولا يعلم أحد من الرواة وأهل العلم أكثر كتباً منه ..

وكتب الجاحظ مع انحرافه المشهور تجلو صدأ الأذهان، وتكشف واضح البرهان، لأنه نظمها أحسن نظم، ووصفها أحسن وصف، وكساها من كلامه أجزل لفظ، وكان إذا تخوف من ملل القارئ وسآمة السامع خرج من جد إلى هزل، ومن حكمة بليغة إلى نادرة ظريفة".

كما تحرر من طريقة العلماء في قصر نفسه على الموضوع الذي يتكلم فيه، فالجاحظ لا يؤمن بذلك، وأنت عرضة لأن تجد في كتبه أدق الموضوعات وأجلها في أتفه العناوين وأسخفها.

غلبت عليه النزعة الأدبية في كل ما كتب حتى في الحيوان، فهو يتخير خير الألفاظ وأحسن التعبيرات ويفر سريعاً من التحقيق العلمي إلى مناحي الأدب من شعر أو حكمة أو نادرة.

و أنشهر الجاحظ بأسلوبه في المزج في كتاباته بين القرآن الكريم وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وكتابة بعض الأشياء من اليهودية والنصرانية، وذلك لوسع ثقافته وإطلاعه.


ضحى الإسلام- أحمد أمين
http:/thaqafa.sakhr.com

وفي جميع الكتب التي كتبها، مزج العلم بالأدب، ولم يقتصر على ذكر البراهين النظرية، بل استعان بالتاريخ وبالشعر، وبما يعرف من أحداث، وما جرب هو نفسه من تجارب، ومزج ما تعلم بما قرأ، بما سمع، بما شاهد، بما جرب، كما مزج الشعر الجاهلي بالشعر الإسلامي، بعلم أرسطو، بطب جالينوس، كما مزج آي القرآن الكريم بأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، برأي الطبيعيين والدهريين، باليهودية والنصرانية، برأي الزردشتيين والمانويين.

وخير كتبه التي يظهر فيها هذا الامتزاج واضحاً قوياً كتاب البيان والتبيين، وكتاب الحيوان.

- ففي كتاب " البيان والتبيين " وهو من آخر ما ألف الجاحظ. وهو عبارة عن مختارات من الأدب من آية قرآنية أو حديث أو شعر أو حكمة أو خطبة، ممزوجة بما له من آراء بمسائل عدة.

لوحظ في هذا الكتاب واحد من أساليب الجاحظ التي انفرد بها وهو مبدأ الفوضى في الكتابة، ففي كل فصل من فصول الكتاب فوضى لا تضبط، واستطراد لا يحد.

والحق أن الجاحظ مسئول عن الفوضى التي تسود كتب الأدب العربي، فقد جرت على منواله وحذت حذوه، فالمبرد تلميذه قد تأثر به في تأليفه.

وأوضح شيء من آثار الجاحظ في كتب الأدب إذا قورنت بالعلوم الأخرى، الفوضى وكثرة المزاح، ومجون يصل إلى الفحش أحياناً، ولسنا نريد أن نحمل الجاحظ كل مسئولية في هذا، فقد تكون طبيعة الأدب نفسها داعية إلى ذلك، ولكن مما لاشك فيه أن الجاحظ كبير الأثر، ولو كان قد وضع الأساس غيره لكان قد تشكل الأدب شكلاً آخر.


البيان والتبيين
ضحى الإسلام – أحمد أمين
الجاحظ: حياته وإثاره – الدكتور طه الحاجري
والذي يهمنا هنا مظهر امتزاج الثقافات في هذا الكتاب، والحق أن للثقافة العربية فيه المظهر الأكبر، والسبب في ذلك أن الكتاب كتاب أدب، وقد أبنا

قبل أن أثر تلك الثقافات في الأدب أقل منها في العلوم، ومع هذا فحظ الثقافات الأخرى في هذا الكتاب غير قليل.
ومن أمثلة المزج بين الثقافات:

أنه عرض أدب العرب وأدب الفرس- وحكم الهند- ونصائح اليهودية والمسيحية- هذا إلى أنه ينقل عن فرس تعربوا ويذكر حكمهم- كسهل بن هارون وابن المقفع والأسواري- وهي ولا شك وليدة فرس وعرب.

أما في كتاب الحيوان فقد ذكر الجاحظ طريقة تأليفه في عدة مواضع، فقال:

"متى خرج القارئ من آي القرآن صار إلى الأثر، ومتى خرج من أثر صار إلى خبر، ثم يخرج من الخبر إلى الشعر، ومن الشعر إلى النوادر إلى حكم عقلية ومقاييس شداد، ثم لا يترك هذا الباب ولعله أن يكون أثقل، والملال إليه أسرع، حتى يفضى به إلى مرح وفكاهة وإلى سخف وخرافة، ولست أراه سخفاً".

ويقول أيضاً:
"إني أوشح هذا الكتاب بنوادر من ضروب الشعر، وضروب الأحاديث ليخرج قارئه من باب إلى باب، ومن شكل إلى شكل، فإني رأيت الأسماع تمل الأصوات المطربة والأغاني الحسنة والأوتار الفصيحة إذا طال ذلك عليها، وإذا كانت الأوائل قد سارت في صغار الكتب هذه السيرة، كان هذا التدبير لما طال وكثر أصلح، وما غايتنا من ذلك كله إلا أن تستفيدوا خيراً".

ومصادر هذا الكتاب كثيرة، فآية من القرآن أو التوراة أو الإنجيل، وحديث وخبر تلقاه من الرواة، وشعر عربي كثير وأمثال مضروبة وكتب عديدة قرأها في فنون شتى، وحادثة لمن يثق بهم من أطباء وتجار وذوي حرف،

ضحى الإسلام – أحمد أمين
الحيوان
وتجارب يجرّبها بنفسه في الحيوان والنبات، وسفر وسماع لمن قد مارس الأسفار وركب البحار وسكن الصحارى وسلك الوديان، وهذا من غير شك يدل على سعة اطلاع قل أن يكون له نظير.

فمظهر امتزاج الثقافات المختلفة في "الحيوان" أبين منها في "البيان والتبيين"، وذلك يرجع إلى موضوعه ومسلكه في تأليفه، وإلى علاقاته المتشعبة بأولى العلم والصناعات والطبقات من كل نوع.

ونتيجة لاتصال الجاحظ باليونان من كتبهم ومن طريق المتكلمين، خاصة في تأليفه لهذا الكتاب، بات هذا الكتاب معرضاً لكل الثقافات العربية واليونانية والفارسية والهندية، ومعرض للثقافات الدينية من مانوية ورودشتية ودهرية ويهودية ونصرانية وإسلام، ولو ذكرنا ما قاله في كل ثقافة ورددناه إلى أصله لاستغرق منا كتاباً كاملاً، فلنكتف بهذا القدر للدلالة على ما نقول.

ونختم قولنا بالشروط التي يشترطها الجاحظ لمن تكون له الرياسة في العلم، وقد حققها هو في نفسه، فقد رأى أن العالم من يحسن من كلام الدين بقدر ما يحسن من كلام الفلسفة، والمصيب هو الذي يجمع بين تحقيق التوحيد وإعطاء الطبائع حقائقها من الأعمال.









ضحى الإسلام – أحمد أمين
www.alshia.com
أشهر كتبه:
كتاب الحيوان:
أكبر كتب الجاحظ حجماً وأجمعها لفنون العلم والأدب معاً، وقد ذكر فيه أنواع الحيوانات وأجناسها وأعضائها وطرق حياتها.
كتاب البخلاء:
تطرّق الجاحظ في هذا الكتاب عن البخل والبخلاء، ثمّ وصف جانباً من حياة البخل في خضم من الترف وحياة اُولئك الذين كانوا فقراء ثمّ أيسروا فجأة.
كتاب البيان والتبيين:
الجاحظ في أواخر عمره ألَّف كتاب البيان والتبيين، ذكر فيه الألفاظ والتراكيب والشعر والشعراء، كما ونقل فيه نماذج من الشعر والنثر تصف أحوال الإنسان، وكذا تطرّق إلى لهجات العرب.
من هذا نتمكّن أن نقول إنّ هذا الكتاب يبحث علوم البلاغة والأدب والتاريخ.
ومن شعره في الشيخوخة والشباب:
أترجو أن تكونَ وأنت شيخٌ ***** كما قد كُنْتَ أيّامَ الشبابِ
لقد كَذَبَتْكَ نفسُك ليس ثوبٌ ***** دريسٌ كالجديد من الثيابِ


ضحى الإسلام
الحيوان
البخلاء
البيان والتبيين
www.anhaar.com

وقد ألف في مواضيع المتكلمين مثل: كتاب خلق القرآن، وكتاب في الرد على المشبهّة، وكتاب في الرد على النصارى، وكتاب الاعتزال، وكتاب الإمامة.. الخ.
كذلك كتب في موضوعات سياسيّة تاريخين ككتاب العرب والموالي، وكتاب العرب والعجم، ورسالة في فضائل الأتراك – بمناسبة دخول الأتراك في جند المعتصم – وكتاب السودان والبيضان، وكتاب الصرحاء والهجناء.. الخ.
وألف في الأخلاق التي كان يشعر بها في عصره وطبقات الناس، فألف كتاب البخلاء، والسلطان وأخلاق أهله، وكتاب الجواري، والحاسد والمحسود، والنساء، والإخوان، والحزم والعزم، والأمل والمأمول، والاستبداد والمشاورة في الحروب، والقضاة والولاة، وغش الصناعات.. الخ.
وأيضاً ألف في النبات كتاب الزرع والنخل، وألف في الحيوان كتاب الأسد والذئب، وكتاب البغل.
عاش الجاحظ أكثر من قرن من الزمان، وشهد عصر المنصور والمهدي والرشيد والمأمون والمتوكّل، وعاصر التطوّرات السياسية والاجتماعية والعقلية والأدبية.
لقد ألّف الجاحظ أكثر من خمسين وثلاثمائة كتاب في مختلف فروع المعرفة ضاعت أكثرها، وممّا بقي لنا كتاب الحيوان والبخلاء والبيان والتبيين وكتاب المحاسن والأضداد، والذي يُعتبر من روائع تراث الجاحظ، وقد جمع فيه ضروباً من الفكر والأدب مع سموّ الاُسلوب وروعة البيان وسعة المعرفة وغزارة المادة، ومع القدرة على جمع الأخبار والنوادر والقصص ونصوص الأدب، كما وينقلنا من الشيء وضدّه في لمحة خاطفة وبراعة فائقة. كما وتضمّن كتاب المحاسن والأضداد نصوصاً أدبية جاهليّة وإسلامية ومحدثة.


www.anhaar.com
ضحى الإسلام
الجاحظ والمرأة :
بداية كتاباته في المرأة:
من لوازم الإيمان بالعقل والحرية - كما عند الجاحظ - الإيمان بإنسانية المرأة بحيث لا يخلو تراث كاتب عظيم من رأيٍ في المرأة سلباً كان أم إيجاباً.
هذا الجاحظ البعيد عنَّا زمانا القريب منا فكراً ووجداناً يحدثنا عن المرأة مناقشاً بعض معاصريه . و بالطبع لا يمكننا أن نفصل الشكل الذي اتخذه الحوار في هذا الأمر ولا مضمونه عن الزمان والمكان اللذين يدور فيهما.
طرح الجاحظ قضية المرأة في فترة من تطور المجتمع العربي القرن الثالث الهجري، ولم يكن من الممكن أن تطرح قبل الوصول إلى هذه الدرجة من التطور.
وأعاد قاسم أمين 1865 - 1908 طرح القضية ذاتها وإنما بأسلوب آخر ومضمون آخر أواخر القرن التاسع عشر ومطلع القرن العشرين .
إن طرح الجاحظ لقضية المرأة كان فيه جرأة كاملة نسبة إلى مقاييس عصره السائدة، وكان حسب ما نعلم أول من طرح هذه القضية وحاول إنصاف المرأة في أدبه ولعله أول من دافع عن شرعية وجود الحب بين الناس.
ولعل الذي دفع الجاحظ كي يطرح هذه القضية – ما وصل إلى علمه - وهو المطلع على تراث العرب - من أخبار النساء العربيات اللواتي جابهن الرجال، بعد سلسلة طويلة من الاعتداء على الأنثى بدءاً من رفض وجودها ودفنها حية تجنياً كما كان يحدث في الجاهلية، إلى رفض الاعتراف بوجودها المستقل لأنها كائن ناقص العقل والدين.
كما قرأ الجاحظ - ولا شك - إن نساء عربيات مشهورات قد رثين الأخ أو الأب، ولم يسمع أن رجلاً رثى أختاً أو أمّاً أو زوجة - إذ كان رثاء جرير لزوجته استثناء في أدبنا العربي القديم.
لهذا كلّه على ما نرجح أخذ الجاحظ يتحدث عن المرأة حديثاً موضوعياَ واعتبر حديثه إنصافاً للمرأة في زمن عزّ الحديث فيه عن المرأة ويلمس القارئ شذرات الجاحظ عمقاً يحسب له بمقاييس عصر بحيث نظلمه إذا طبقنا عليه مقاييس عصرنا التي عمقها: علم النفس وعلم الاجتماع ،وتقدم العلوم الإنسانية والحضارة البشرية بشكل عام.
فقد لمس أن المرأة تخلص للحب أكثر من الرجل ففي كثير من الأعمال الأدبية الكبرى نجد الرجال يسقطون لأنهم تخلوا عن الحب بعكس النساء اللواتي يخلصن للحياة والحب ورأى الجاحظ أن المرأة لا تقل عن الرجل في إمكاناتها فهي مثله تنشغل - إذا سمحت لها ظروفها الاجتماعية والاقتصادية - بقضايا المجتمع وقضايا الحياة والوجود، التي يعتبرها بعضهم حكراً على عقول الرجال، والمرأة عند الجاحظ مثل الرجل أو حسب تعبير " المثل الشعبي " الذي يصف الذكر والأنثى بأنهما " الفولة وانقسمت نصفين "
وحديث الجاحظ عن المرأة، موضوعي بحيث تحدث عن نماذج مختلفة من النساء كما أن هناك نماذج مختلفة من الرجال يدافع الجاحظ عن المرأة بمثل قوله: " .. ولسنا نقول ولا يقول أحد إن النساء فوق الرجال أو دونهم بطبقة أو طبقتين أو أكثر، ولكننا رأينا ناساً يزرون عليهن أشد الزراية ويحتقرونهن أشد الاحتقار ويبخسونهن أكثر حقوقهن .."ويتابع الجاحظ قائلاً:
" ونحن إذا رأينا أن فضل الرجل على المرأة في جملة القول في الرجال والنساء - أكثر وأظهر فليس ينبغي لنا أن نقصر في حقوق المرأة، وليس ينبغي لمن عظم حقوق الآباء أن يُصغر حقوق الأمهات وكذلك إن الرجل عامة قد يكون أقوى ولكن المرأة عامة قد تكون أرحم، ويرى الجاحظ إن من عجز الرجل " أن لا يستطيع توفير حقوق الآباء والأعمام إلاّ بأن ينكر حقوق الأمهات والأخوات"
المرأة أجمل مافي الوجود :
تحدث الجاحظ عن مزايا المرأة التي تجعلها موضوعاً للحب و مركزاً للجمال، المرأة التي يراها أجمل ما في الوجود، ولا شيء يبلغ في الجمال مبلغها، لذلك يعيب على الشعراء التشبيهات التي يشبهون بها المرأة ويرى أن هذا النوع من التشبيه، إنّما هو من الضرورات الشعرية الكلامية التي لا تعبر عن الحقيقة يقول: " .. وقد علم الشاعر والواصف أن الجارية
ياقوت الحموي ،معجم الأدباء

الفائقة الحسن أحسنُ من الظبية وأحسن من البقرة وأحسن من كل شيء تشبّه به، ولكنهم إذا أرادوا القول شبهوها بأحسن ما يجدون كأنها الشمس وكأنها القمر ... والشمس وإن كانت بهية فإنما هي شيء واحد وفي وجه الحسناء وخلقه اضروب من الحسن الغريب والتركيب العجيب، ومن يشَّك أن عين المرأة الحسناء أحسن من عين البقرة ؟! وأن جيدها أحسن من جيد الظبية ؟! والأمر فيما بينهما متفاوت،ولكن الشعراء والكتاب فعلوا ذلك عن إيمان منهم بأنه الواقع ولكنهم عمدوا إلى ذلك، ولو لم يفعلوا هذا وشبهه لم تظهر فطنتهم وبلاغتهم .
جمال المرأة عند الجاحظ :
إن جمال المرأة - عنده - صنفان: جمال ظاهر، وجمال باطن، فالأول هو جمال الأعضاء، والثاني ذلك الجمال الذي يدركه الرجل فقط من المرأة لأن النساء " لا يبصرن من جمال النساء إلا قليلاً " ولأن الرجال بالنساء أبصر ولأن المرأة تعرف من المرأة ظاهر الصفة.
أما الجمال الداخلي الذي يوافق الرجال ، فأن المرأة لا تدركه فقد تحسُن المرأة أن تقول: كأن أنفها السيف، وكأن عينها عين الغزال، وكأن عنقه إبريق فضة، وكأن ساقها حجارة مرمر، وكأن شعرها العناقيد، وكأن أطرافها المداري وما أشبه ذلك .
ويتحدث الجاحظ عن الحب وأثره في حياة الناس وسلوكهم، وهو يعني حين يتحدث في هذا المجال، حب الرجل للمرأة إذ يعتبر أن الحب شيء من طبيعة الإنسان لا يمكن أن يتخلص منه، وإن كان هذا الحب يختلف عنده قوة وضعفاً، وحدةً وفتوراً،باختلاف مزاج الرجل وملابسات حياته، ولكنه في كل الأحوال يرى ضرورة الحب الذي يتحدث من خلاله عن أثر المرأة في حياة الرجل، وكأنه أراد أن يصل إلى ما نُعبّر عنه في زماننا حين نقول : " وراء كل عظيم امرأة " وكأنه أيضاً يلّمح إلى أنه لولا الحب لما كانت أعظم الإبداعات البشرية التي جاءت في معظمها، كي يُقدمها المبدع هدية لتلك التي يُحبّها، والأمثلة كثيرة من تراثنا العربي وغيره ولعل المثال البارز هو " دانتي " الذي أبدع " الكوميديا الإلهية " كي يقدمها لحبيبته " بياتريس " .

http://albidari.friendsofdemocracy.net

* نماذج من كتاباته:

من رسالة الحاسد والمحسود

الحسد ـ أبقاك الله ـ داء ينهك الجسد ، ويفسد الأود، علاجه عسر، وصاحبه ضجر ، وهو باب غامض ، وأمر متعذر ، فما ظهر منه فلا يداوى ، وما بطن منه فمداويه في عناء

ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : " دب إليكم داء الأمم من قبلكم الحسد والبغضاء

وقال بعض الناس لجلسائه : أي الناس أقل غفلة؟

فقال بعضهم : صاحب ليل ، إنما همه أن يصبح ، فقال إنه لكذا وليس كذاك.

وقال بعضهم : المسافر إنما همه أن يقطع سفره ، فقال إنه لكذا وليس كذاك.

فقالوا له : فأخبرنا بأقل الناس غفلة ، فقال : الحاسد إنما همه أن ينزع الله منك النعمة التي أعطاكها ، فلا يغفل أبدا.

ويروى عن الحسن أنه قال: الحسد أسرع في الدين من النار في الحطب اليابس

وما أوتي المحسود من حاسد إلا من قبل فضل الله تعالى إليه ونعمته عليه، قال الله تبارك وتعالى : " أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله ، فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة ، وآتيناهم ملكا عظيما."



www.tawhed.ws


والحسد عقيد الكفر ، وحليف الباطل ، وضد الحق ، وحرب البيان، وقد ذم الله تعالى أهل الكتاب فقال:"ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا ، حسدا من عند أنفسهم ، من بعد ما تبين لهم الحق.

فمنه تتولد العداوة ، وهو سبب كل قطيعة ، ومنتج كل وحشة ، ومفرق كل جماعة ، وقاطع كل رحم بين الأقرباء ، ومحدث التفرق بين القرناء ، وملقح الشر بين الخلطاء

يكمن في الصدور كمون النار في الحجر ، ولو لم يدخل ـ رحمك الله ـ على الحاسد بعد تراكم الهموم على قلبه ، واستمكان الحزن في جوفه ، وكثرة مضضه ، ووسواس ضميره ، وتنغيص عمره ، وكدر نفسه ، ونكد لذاذة معاشه ، إلا استصغاره لنعمة الله تعالى عنده ، وسخطه على سيده بما أفاده الله عبده ، وتمنيه عليه أن يرجع في هبته إياه، وألا يرزق أحدا سواه، لكان عند ذوي العقول مرحوما ، وكان عندهم في القياس مظلوما.

وقد قال بعض الأعراب : ما رأيت ظالما أشبه بمظلوم من الحاسد، نفس دائم ، وقلب هائم ، وحزن لازم ، والحاسد مخذول ومأزور ، والمحسود محبوب ومنصور ، والحاسد مهموم ومهجور ، والمحسود مغشي ومزور

والغل ينتج الحسد ، وهو رضيعه ، وغصن من أغصانه ، وعون من أعوانه ، وشعبة من شعبه ، وفعل من أفعاله، وحدث من أحداثه

ورأيت الله جل ثناؤه ذكر الجنة في كتابه فحلاها بأحسن حلية ، وزينها بأحسن زينة ، وجعلها دار أوليائه ، ومحل أنبيائه ، ففيها ما لا عين رأت ، ولا أذن سمعت ، ولا خطر على قلب بشر ، فذكر في كتابه ما من به عليهم من السرور والكرامة عندما دخولها وبوأها لهم ، فقال :

" إن المتقين في جنات وعيون ، ادخلوها بسلام آمنين ، ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين . لا يمسهم فيها نصب ما هم منها بمخرجين ".

كتاب الحاسد والمحسود
لقد صنع الجاحظ هذه الكتب جميعا. ولم يكن همه هم غيره من المؤلفين، في الجمع والرواية والحفظ ، وإنما كان كده أن يبتكر وأن يطرف ، وأن يخلق للناس بديعا ، يمسح على جميعها بالدعابة والهزل ، ويشيع الفكاهة في أثناء الكلام ؛ فجمع بذلك قلوب القارئين إليه ، واستولى منهم بذلك على شتى ميولهم إلى ما يكتب ، فصبوا إليه وأغرموا به غراما.

ومن طرق الجاحظ في كتابته أبوابا عجيبة ، وتقرب إلى العامة وحرص أشد الحرص على استرضائهم . ولم ينس في ذلك أن يستميل إعجاب الخاصة في المعارف العالية ، والسياسات الرفيعة.


===========






















الخاتمة:

من هذا البحث نستنتج ان ادب الجاحظ صورة لنفسه وهو رجل واقعي وقادر على تحليل النفوس ويتمتع الجاحظ بالفكاهة و الأستطراد . ولاحظنا إن الجاحظ يختار اللفظ السمح وتجافيه عن الثقل وانه ينبذ اللفظ ويستعمل معناه وايضا يستخدم الجاحظ الفاظا لاعهد للأدباء بها ، وفي معظم كتبه كان يميل إلى المزج بين الثقافات.
اسلوب الجاحظ يجنح نحو السخرية والتهكم، ويتصف بالمرح وروح الدعابة وبالقدرة على الاحتجاج للشيء ونقيضه، فسعة خياله مكنته من ابتداع كثير من الشخصيات والاحداث وتزويقها والمبالغة في ابرازها وله قوة ملاحظة دقيقة في تصوير الامور المادية المحسوسة وبواطن النفس البشرية ولهذا فهو متمكن من خلط الجد بالهزل بحيث يصعب على المرء ان يميز بينهما.

ومن خصائصه الفنية :

أدبه صورة لنفسه، واقعي طبيعي، تحليل النفوس، الفكاهة، الاستطراد.

مزايا تعبيرية:

• تخيره اللفظ السمح ، وتجافيه عن الثقيل

• قد ينبذ اللفظ ويستعمل معناه

• قد يستخدم ألفاظا لا عهد للأدباء بها .















المصادر:

1. http://thaqafa.sakhr.com/ketab/pages.asp?Lnk=moktrat/a001.xml

2. http://www.al-shia.com/html/ara/books/aadab/17.html

3. http://albidari.friendsofdemocracy.net

4. ياقوت الحموي ،معجم الأدباء، ح16، ص 106

5. دكتور طه الحاجري، الجاحظ حياته وأثاره

6. الجاحظ، كتاب الحيوان

7. الجاحظ ، البيان والتبيين

8. شفيق جبري - الجاحظ - معلم العقل والأدب

9. كتاب الحاسد والمحسود

10. www.tawhed.ws

11. http://albidari.friendsofdemocracy.net

12. www.anhaar.com

13. كتاب عن الجاحظ

14. أحمد أمين – ضحى الإسلام

[~ شمعة غرام ~]

اخوي شرقاوي للابد:المهم انه قال زين هاذي اهم شي وحاضرين للطيبين.....
بنت النور:تسلمين والله على هالبحث الحلو وعساج ع القوه دوووووووم



شموعه

[سنيارية الشرقي]

السلام عليكم

اذا ماعليكم امر بقيت ريبورت فيه مقدمة وعرض وخاتمة حق Op عمك



ويعطيكم العافية

[بنت الدواسر]

جزاكم الله الف خير على هل المواضيع .... الله لا يهينكم ابي بحث سكرتاريه ..







بنــــت الدواسر

[شيخة الزينات]

السلاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ام


اذا ماعليكم امر بغيت بحث حق الenglish عن الbirthday او wedding او nationalday


او اي شي حق انج 105

[ولد السندي]

انا حطيت مجموعة من التقارير والبحوث في قسم طلبة المدارس





والي يبي يروح هناك

[شـيـخـة الغـيـد]

ممكن الخدمه .؟

أبي موضوع أنجليزي عن عن حياة مغنية انجليزيه بوينسيه ولا كيلي و لا أي أحد

حتى لو عن بند .. فرقه .. ابيه بالأ***لش ..

plzz

thankyou for listen me

[svt]

مشكور اختي على الموضوع

ننتظر جديدك


تحياتي


S V T

[عــمر]

هاي انة بغيت تقرير عن رمي الجلة او الوثب الطويل
ويكون 30 صفحة يعني طويل
معا الصور والمراجع
بغيتة باسرع وقت
وشكرا

[ShǿǾǿǾǿsha]

حبيت احط لكم جم تقرير
اجا 102
المقدمة:
تبلغ مساحة اليابان 378000 كيلومتر مربع، و تعادل سدس مساحة المملكة العربية السعودية، وثلث مساحة مصر، وتزيد مساحتها عن مساحة بريطانيا بمقدار مرة ونصف. تشغل الجبال ثلاثة أرباع المساحة ، وتغطي ما تبقى منها السهول والوديان. تتكون اليابان من سلسلة طويلة من الجزر، وتصل المسافة بين اقصاها في الشمال والجنوب إلى 3000 كيلومتر.
والأربع جزر الرئيسية هي هوكايدو، وهونشو، وشيكوكو، وكيوشو. وتحيط باليابان البحار الغنية بالتيارات الدافئة والباردة مما يجعلها غنية بالثروة السمكية. تقع معظم اليابان في المنطقة الشمالية المعتدلة و يسودها طقس موسمي رطب. تهب عليها رياح جنوبية شرقية من المحيط الهادئ أثناء الصيف، ورياح شمالية غربية من قارة أوراسيا في الشتاء.
العرض:
تتميز اليابان بأربعة فصول واضحة المعالم. ولعل أجمل منظرين في اليابان هما منظر تفتح "الساكورا" (زهور الكرز) في الربيع، والألوان الزاهية المبهجة من الأحمر والبرتقالي والأصفر لأوراق الخريف . ويستمتع اليابانيون بهذه الملامح التي تبين تغير الفصول و يتابعون آخر تطوراتها في تقارير جوية مخصصة توضح بالخرائط أماكن ذروة انتشارها. وتمتاز المنطقتان الواقعتان أقصى الشمال وأقصى الجنوب بتباين واسع في المناخ بينهما.

. ومن الممكن مثلا في شهر مارس (آذار) الاختيار بين الاستمتاع بحمام شمسي في الجنوب أو التزلج في الشمال. غالباً ما تعاني اليابان من الكوارث الطبيعية الخطيرة مثل الأعاصير والانفجارات البركانية والزلازل. وعلى الرغم من أن هذه الكوارث يمكن أن تودي بأرواح الكثيرين، كما حدث في زلزال كوبي في يناير (كانون الثاني) 1995، إلا أن اليابانيين يحاولون جاهدين تقليل آثارها المدمرة. وتستخدم اليابان أحدث التقنيات لتصميم مبان مقاومة للزلازل ومتابعة مسارات العواصف بمنتهى الدقة.

مناطق اليابان

تتألف اليابان من 47 محافظة. ويمكن تقسيم هذه المحافظات على أساس الخلفية الجغرافية والتاريخية إلى تسع مناطق وهي: هوكايدو، وتوهوكو، وكانتو، وتشوبو، وكينكي، وتشوغوكو، وشيكوكو، وكيوشو، وأوكيناوا. وتتفرد كل منطقة بلهجتها الخاصة وعاداتها وتراثها التقليدي المتميز. على سبيل المثال، تختلف منطقة كانتو التي تشمل طوكيو عن منطقة كانساي التي تضم أوساكا اختلافاً كبيراً في كل شيء بدءاً من مذاق الأطعمة و حتى نوع الفنون التمثيلية التقليدية، ويستمتع الناس بتجربة الاختلاف والمقارنة بينهما. يبلغ عدد سكان اليابان 127 مليون نسمة. ويعد هذا تاسع أكبر تعداد سكان في العالم. ويتسبب كبر عدد السكان بالمقارنة مع المساحة بكثافة سكانية عالية جداً تصل الى 342 شخصاً لكل كيلومتر مربع. و يفوق هذا الرقم بكثير معدلات الولايات المتحدة (29) وفرنسا (107)، ويكافئ تقريباً معدل بلجيكا (333).
تحتل المناطق الجبلية ما يزيد عن 70% من أرض اليابان، و تتركز المدن الكبرى في السهول المتبقية التي تشكل أقل من 30% من المساحة. اما المدن التي يزيد عدد سكانها على مليون نسمة فهي: مدينة سابّورو في هوكايدو، مدينة سنداي في منطقة توهوكو، مدن سايتاما وطوكيو ويوكوهاما وكاواساكي في منطقة كانتو، مدينة ناغويا في منطقة تشوبو، مدن أوساكا وكيوتو وكوبي في منطقة كينكي، مدينة هيروشيما في منطقة تشوغوكو ومدن فوكؤوكا وكيتاكيوشو في منطقة كيوشو. تعد العاصمة طوكيو، بلا شك، المدينة الأهم في اليابان. وتقوم المدن الأخرى بدور المحاور السياسية والاقتصادية والثقافية في مناطقها.

علم الدولة والنشيد الياباني
يطلق اسم "هينومارو" على علم اليابان. وقد بدأ استخدام هذا العلم القومي في السنوات الأخيرة من القرن التاسع عشر. ويصور العلم الشمس كقرص أحمر يتوسط خلفية بيضاء. ترجع جذور كلمات النشيد الوطني لدولة اليابان، والذي يدعى " كيميغايو "، إلى القصيدة المكونة من 31 مقطعاً لفظياً، تدعى " واكا "، وهذا النوع من القصائد كان يكتب في القرن العاشر الميلادي. اكتسب "الكيميغايو" شكله الحالي خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر، عندما تم القيام بإعداد لحن لكلماته. وتدعو كلمات النشيد إلى دوام السلام والازدهار في اليابان.
العلاقات الدولية

منذ انضمام اليابان إلى هيئة الأمم المتحدة في عام 1956، وهي تؤدي دوراً هاماً بوصفها أحد أعضاء المجتمع الدولي. وتعد اليابان أيضاً أحد أعضاء مجموعة الثماني العظمى. وتولي اليابان أهمية خاصة لتحسين العلاقات مع البلدان الآسيوية الأخرى. تشترك اليابان بفاعلية في مختلف الأنشطة والجهود الهادفة لتحقيق السلام والازدهار والاستقرار في العالم. و تساهم اليابان في حل القضايا الدولية من خلال العديد من الأنشطة كمكافحة الإرهاب، وتقديم المساعدة لضمان نمو الاقتصاد العالمي، وحماية البيئة. بالإضافة إلى ذلك، تلعب اليابان دوراً نشطاً في الحفاظ على الاستقرار الإقليمي من خلال تقوية الروابط مع القوى الرئيسية في العالم والتعاون معها.

وكإحدى طرق المساهمة في تحقيق حلول سلمية للنزاعات الدولية، تشارك اليابان بنشاط وفاعلية قوية في عمليات المحافظة على السلام التي تتم تحت إشراف هيئة الأمم المتحدة. وتقوم اليابان بالوفاء بمسؤوليتها الدولية من خلال تقديم المعونات المالية والأفراد لعمليات حفظ السلام التي تشرف عليها الأمم المتحدة، والتي تتضمن مهام من نوع التوسط بين الأطراف المتنازعة من خلال المساعدة في التوصل إلى اتفاق وقف إطلاق النار، وكذلك الإشراف على عمليات انسحاب القوات. وعلى سبيل المثال، فقد قامت اليابان بالمشاركة في عمليات لمساعدة شعبي كمبوديا وموزمبيق في عام 1992، وكذلك بدأت اليابان في مساعدة شعب تيمور الشرقية في عام 1999 وتستمر في القيام بهذا الدور إلى الآن حتى أصبح البلد مستقلاً تماما، وكذلك تشترك اليابان في حفظ السلام في إثيوبيا منذ شهر يوليو (تموز) عام 2000.
وفوق ذلك، تقوم اليابان بنشاط ملموس لمساعدة التنمية الرسمية في الدول النامية لمساعدتها على القيام بعمليات التنمية الاقتصادية والاجتماعية. تشمل السياسات الأساسية لمساعدات التنمية الرسمية دعم جهود المساعدة الذاتية للبلاد النامية وزيادة أمان الإنسان، وتعد اليابان أحد المانحين الرئيسيين لمساعدات التنمية الرسمية. تقدم مساعدات التنمية الرسمية اليابانية في صور مختلفة. يتم تقديم المنح المالية التي لا ترد، لمساعدة الدول النامية على الوفاء بالاحتياجات الأساسية لشعوبها في مجالات مثل التغذية والصحة والتعليم. ويتم تقديم القروض في الوقت الحالي للمشروعات الضخمة التي تهدف إلى مساعدة الدول المقترضة على تحقيق التنمية الاقتصادية، مثل مشروعات بناء الجسور وتشييد الطرق. تتمثل صورة أخرى من صور تقديم مساعدات التنمية الرسمية في إرسال مبعوثين يابانيين - المتطوعين اليابانيين للتعاون الدولي - إلى الدول النامية لنقل الخبرات والمهارات في مجالات التكنولوجيا، والصحة، والتعليم إلى السكان المحليين.

الاقتصاد والصناعة:

تعد اليابان من الناحية الاقتصادية واحدة من أكثر الدول تقدماً في العالم. يحتل الناتج القومي الإجمالي (قيمة السلع والخدمات المنتجة في اليابان خلال عام واحد) المرتبة الثانية على مستوى العالم، كما تتمتع العلامات التجارية اليابانية مثل "تويوتا"، و"سوني"، و "فوجي فيلم" و"باناسونيك" بشهرة عالمية.
الصادرات والواردات
يعد التصنيع إحدى ركائز القوة الاقتصادية اليابانية، ولكن مع ذلك، تمتلك اليابان القليل من الموارد الطبيعية. لذلك فإن أحد الأساليب التي تتبعها الشركات اليابانية تتمثل في استيراد المواد الخام وتحويلها لمنتجات تباع محلياً أو يتم تصديرها.

يعد عِلم استخدام الإنسان الآلي أحد أهم المجالات الواعدة للنمو الاقتصادي المستقبلي، والذي تتفوق فيه التكنولوجيا اليابانية على باقي دول العالم. يستطيع "أسيمو"، وهو إنسان آلي شبيه بالبشر قامت شركة "هوندا" بتطويره، السير على قدمين والتحدث بلغات إنسانية. وفي المستقبل القريب، ستشترك الروبوتات الآلية بالعمل في عدد من المجالات وقد يصل الأمر إلى درجة أن تتعايش الروبوتات جنباً إلى جنب بجوار الإنسان ، كما نشاهد في أفلام الخيال العلمي.
الزراعة
يعد الأرز المنتج الزراعي الرئيسي في اليابان، ومعظم كميات الأرزالمستهلكة في اليابان من الإنتاج المحلي. حيث إن اليابان تمتلك القليل من الأراضي الزراعية بالمقارنة بكثافتها السكانية، فبوجه عام، ليس بإمكان اليابان القيام بزراعة كميات كافية من القمح، أو فول الصويا، أو المحاصيل الزراعية الرئيسية الأخرى اللازمة لإطعام كل شعبها. في الواقع، تحتل اليابان مرتبة منخفضة بين الدول الصناعية فيما يتعلق بالاكتفاء الذاتي من الغذاء. الأمر الذي يعني أن عليها القيام باستيراد كميات كبيرة من غذائها من الخارج. ومع ذلك فاليابان تتمتع بثروات بحرية هائلة. وتعد الأسماك جزءاً هاماً في النظام الغذائي الياباني، وتعتبر صناعة صيد الأسماك اليابانية من الصناعات النشطة جداً.
النقل
يعتبر نظام النقل في اليابان من الأنظمة المتطورة بدرجة كبيرة، فشبكات الطرق والسكك الحديدية تغطي تقريبا كل جزء من أنحاء الدولة، كما أن هناك أيضا خدمات انتقال بحرية وجوية واسعة للغاية.

تتحرك القطارات السريعة، المسماة "شينكانسن" أو قطارات الرصاصة، بسرعات عالية جداً حيث تصل سرعتها بين 250 و300 كيلو متر في الساعة. وتحتوي شبكة خطوط قطار "الشينكانسن" على خمسة مسارات تنتشر انطلاقاً من مدينتي طوكيو وأوساكا.و يعتبر "الشينكانسن" واحد من اكثر انظمة السكك الحديدية أماناً وتطورا على مستوى العالم.
بالإضافة إلى "الشينكانسن"، لدى اليابان شبكة قطارات ركاب تغطي أكثر من 30000 كيلو متر من القضبان الحديدية. ويوجد بالعديد من المدن اليابانية شبكات لمترو الأنفاق. وتعتبر شبكة مترو الأنفاق بالعاصمة طوكيو، والتي تشمل أكثر من اثني عشر خطاً تغطي مئات الكيلومترات من القضبان الحديدية، من أفضل الشبكات في العالم، وما زالت مستمرة في التطور. حيث يقوم ملايين اليابانيين باستخدام وسائل نقل الركاب بالسكك الحديدية كل يوم للذهاب إلى العمل أو إلى المدرسة، أو عند الإياب من أي منهما. وتشتهر كل أنواع القطارات اليابانية بالنظافة ودقة المواعيد.
الخاتمة:
وهنا نرى دور اليابان وأهميتها في الاقتصاد العالمي ... حيث انها مركز لعقولهم المبتكرة و المبدعة وسيثبت لنا المسقبل ذلك ... فهي الان تعتبر من القوتان العظمتان في الاقتصاد العالمي ( الولايات المتحدة ... اليابان ) ومن الواضح ان اليابان سوف تبسط سيطرتها على الاقتصاد العالمي وتتصدر الولايات في ذلك

المصدر :
http://web-japan.org/kidsweb/foreign/ar-index.html

[النور]

بقيت سفر 312 اذا احد عنده :(

[فتى البحرين]

النور انا بعد بقيت هل تقرير ضروووووووري يا جماعه الي عنده يحطه عن مادة السفر مالت التوجيهي


ومشكورررييييين

[svt]

الله يعطيج الف عافية الموضوع الرائع
تحياتي
S V T

[رفيع الشان]

السلام عليكم

والله ما قصرتي يا يا النور

الموضوع رائع

لانج تساعدين الطلاب

على بحوثهم


بس ممكن طلب

انا في الثانوي تجاري

ابي بحث

في اي موضوع في كتاب القانون

قانون العمل مال التوجيهي

ممكن تساعديني الله يخليج

[الذيـبه]

يسلمووو على التقارير

[hamooodi]

الي يبون سفر 312

انه وصلت و بحط لكم افاا عليكم بس خخ

اول واحد عنوانه مطار الملك خالد الدولي

المقدمة:
سوف أتحدث في تقريري هذا عن مطار الملك خالد الدولي لأنه من أضخم المطارات العالمية ومن احد المنجزات الضخمة.

العرض:
لقد قام خادم الحرمين الشريفين حفظه الله بافتتاح مطار الملك خالد الدولي، كأحد أبرز المنجزات الضخمة وأحدثها، ويعتبر من أضخم المطارات العالمية وأرقاها مستوى في مجال التشغيل والتقنية، ومطار الملك خالد الدولي هو أول مطار في المملكة بل وفي الشرق الأوسط يتم ترخيصه على أساس استيفائه للمواصفات الدولية، حيث يتم الحفاظ على مستوى ذلك الترخيص من خلال برنامج شامل للتفتيش الأمني.
تعمل في مطار الملك خالد الدولي ثمان وعشرون شركة طيران أجنبية بالإضافة للخطوط السعودية، وفي تصميمه أصلا روعيت القيم والتراث العربي والإسلامي، حيث انسجمت مع وجود جماليات البيئة الطبيعية العربية الصحراوية، وجاء مسجد المطار كواحد من أبهى وأجمل المساجد في منطقة الشرق الأوسط، وأما برج المراقبة فهو أعلى برج في العالم، ويبلغ ارتفاعه 81 مترا وتزين مختلف أجزاء المطار أسراب من الأشجار وأغراس الزينة، وفي مجال خدمات الطيران يمتلك مجمع صالات السفر أحدث التقنيات في أجهزة إنجاز معاملات السفر، والتذكر، والعفش، وتزين أعمال إبداعية من لوحات ومشغولات لفنانين سعوديين مختلف أجزائه، وقد تم تجهيزه باثنتين وثلاثين بوابة سفر، بالإضافة إلى مرافق احتياطية تتسع لسبع عشرة طائرة.


أما الصالة الملكية التي تبلغ مساحتها 7000 متر مربع، فلها المرافق الخاصة لخدمة خادم الحرمين الشريفين وضيوف المملكة من رؤساء الدول، وكبار الشخصيات، وهذا المطار بمساحته البالغة 225 كم مربعا هو في الواقع مطار دولي مركزي، فهو يقع على بعد 35 كم شمال مدينة الرياض وفيه مجمع للصالات، مكون من أربع صالات تجارية وصالة ملكية، ويجري حاليا استعمال ثلاث من الصالات التجارية اثنتان للرحالات الدولية وواحدة للرحلات الداخلية وفي كل صالة إمكانية لإنجاز معاملات 900 مسافر في الساعة في كل اتجاه، وللطيران الخاص مجمع يضم صالة للمسافرين لخدمة الرحلات الداخلية، والدولية، ومواقف للطائرات، ومعدات الخدمات الأرضية، وممرات أرضية للمدارج، ومواقف لسيارات الجمهور، والموظفين، والجهات العاملة في المطار، وهذا المجمع يخدم الطائرات الخاصة بكبار الشخصيات، ورجال الأعمال إضافة إلى الرحلات الخاصة للخطوط السعودية.

ويحظى الشحن الجوي في هذا المطار بأضخم وأحدث مرفق من نوعه في الشرق الأوسط، فيه سعة للتخزين تبلغ 56500 متر مربع على مستويين في المبنى الرئيسي، وما يزيد على 3500 متر مربع على منصات التحميل يستطيع مناولة ما يزيد على 140000 طن متر من الشحنات سنويا، مع تجهيزات للتحميل الأمامي السريع بطائرات بوينج 747، أما خدمات الإطفاء فقد جهز المطار بثلاث محطات للإطفاء والإنقاذ، في مواقع إستراتيجية ضمن ساحة الطيران وضمن مواصفات، ومعايير رئاسة الطيران المدني، ومنظمة الطيران المدني الدولية، بالإضافة إلى محطتي إطفاء في المنطقة السكنية، ويملك المطار شبكة توظيف رئيسية لوقود الطائرات، ونقاط للتعبئة عددها (101) نقطة، وتستند هذه الشبكة ستة صهاريج لتخزين الوقود (جت ـ أ)، ومجموع سعتها ملايين من الجالونات، ويقوم المطبخ المركزي بإعداد وجبات الطعام للمطار، والعاملين، ومطاعم الصالات، وشركات الطيران على مدار الساعة، بينما يتولى مركز البريد الجوي خدمات البريد الدولي والداخلي، الصادر والوارد من وإلى المنطقة الوسطى، وقد روعي توفير المواقف الكافية للسيارات، حيث موقف السيارات لمجمع الصالات، ويتسع المسجد على ما يقارب ستة آلاف سيارة.
الخاتمة:
وبذلك نرى ان مطار الملك خالد واجهه حضارية ليست للمملكة العربية السعودية فقط بل و للعالم العربي ككل . فمطار بهذه الإمكانيات الواسعة و التقنيات و الاستعدادات الكبيرة يجذب العديد من شركات الطيران و المسافرين الذين ينشدون الأمان في عملية السفر .
http://easyscience.org/lofiversion/index.php?f3showthread3p%.html

[hamooodi]

وهذي واحد ثاني بعد سفر 312

يتكلم عن مزدوجي الجنسه

المقدمة :
هي عدد متزايد من الناس مهاجرون أو أطفال لمهاجرين أو قد يكونوا ولدوا في خارج موطنهم. اذا يعني أن العديد من الناس ذو جنسية مزدوجة أو قد يعتبروا مواطنين مزدوجي الجنسية في البلد الآخر.اذا كنت مواطن تحمل الجنسية المزدوجة فأنت تحتاج لمعرفة أن جنسيتك المزدوجة قد يكون لها نتائج عليك إذا سافرت إلى البلد الأخر الذي تحمل جنسيته أو بلد مولدك:

1- تكون مطالب بأداء الخدمة العسكرية.
2- تكون مسؤول أو مطالبآ لمخالفات ارتكبتها حسب قوانين ذلك البلد حتى إذا ارتكبت تلك المخالفات خارجه.

كيف يصبح الناس مواطنين مزدوجي الجنسية؟
- الولادة، لأن آبائهم مواطنين لبلد آخر.
- التجنس.
- منح الجنسية.

هنالك قوانين عند العديد من الدول تمنع المواطنين أن يتخلوا عن جنسيتهم منعاُ مطلقاً تحت أي ظروف، ما عدا التنازل عنها رسمياً.ففي بعض الدول الأخرى يمكن أن تحصل المرأة على جنسية زوجها مباشرة عند الزواج.

مطالب لأداء الخدمة العسكرية
قد يتعرض مواطنو الجنسية المزدوجة بالمطالبة بأداء الخدمة العسكرية في الدولة التي يحملون جنسيتها الأخرى. الدول التي برزت فيها هذه المشكلة تتضمن الأرجنتين، مصر، فرنسا، اليونان، إيطاليا، سنغافورة، تركيا ومعظم دول أوروبا الشرقية.
المواطنون مزدوجو الجنسية المقيمون في أستراليا والذين يخططون لزيارة بلد قد يعتبروا فيه مواطنين، يجب عليهم أن يتأكدوا من التزاماتهم لأداء الخدمة العسكرية قبل مغادرة أستراليا. وبإمكانهم التأكد من ذلك بالاستفسار من سفارة أو قنصلية ذلك البلد في أستراليا. كما يجب على مواطني الجنسية المزدوجة أن يطلبوا تلك الاستشارة خطياً من سفارتهم أو قنصلياتهمآ قبل مغادرة أستراليا.



بعض الدول تسمح لمواطنيها الذين يقيمون في الخارج الدخول والإقامة لمدة محددة قبل إلزامهم بأداء الخدمة العسكرية. وفي دول أخرى لا توجد هناك مثل هذه الفترة الزمنية، والتجنيد الإلزاميآ يبدأ حال دخول البلد. وفي هذه الدول قد يستدعى المواطنون مزدوجو الجنسية لأداء الخدمة العسكرية و إذا لم يلتحقوا لأداء الخدمة العسكرية فإنهم قد يعتبروا مخالفين سواء كانوا يعلمون أو لا يعلمون بالاستدعاء. ولذلك قد يسجنوا أو يدخلوا لأداء الخدمة العسكرية عندما يصلون إلى البلد أو عندما يحاولون مغادرة البلد. حتى مزدوجي الجنسية الذين تعدوا السن القانوني للخدمة العسكرية قد يعتبروا متخلفين عن أداء الواجب العسكري لفشلهم في الحضور لإثبات وجودهم في الوقت المحدد. كما أن السلطات في دول أخرى قد لا تقبل الجهل بالالتزام بالخدمة العسكرية كعذر للفشل في الاستجابة لأداء الواجب.

بإمكان المواطنين مزدوجي الجنسية والذين هم في السن القانوني لأداء الخدمة العسكرية ويسافرون إلى الدولة الأخرى التي يحملون جنسيتها أن يطلبوا المشورة أو النصيحة من مسؤولي القنصلية الأسترالية في ذلك البلد.

الزواج والطلاق والرعاية
تعترف أستراليا بمشروعية عقود الزواج التي تتم في بلاد أخرى. ولكن عقود الزواج التي تتم في أستراليا، لا تمنح دائماً نفس الاعتراف في دول أخرى. مثلاً، إذا تم زواج في استراليا بين مواطن أسترالي و شخصآ أسترالي مواطن لبلد ثان، فأنه قد لا يعترف بهذا الزواج في البلد الثاني. وقد يجد المواطن الأسترالي أن الزواج ليس معترفاً به في ذلك البلد وأن الأولاد قد يعتبروا غير شرعيين. ويجب أن تتأكد من هذا الأمر من سفارة أو قنصلية ذلك البلد قبل ترك أستراليا. والنزاعات التي تخص رعاية الأطفال هي مسألة قانونية خاصة وخاضعة للسلطة القضائية في المحاكم العائلية لكل بلد. وأن وزارة الخارجية والتجارة لا تستطيع التدخل في مثل هذه النزاعات ولكن تستطيع أن تزود قائمة بأسماء محامين محليين أو قد تطلب من موظفيها أن يطمئنوا على أوضاع الأطفال حين يكون هناك قلق على أوضاعهم.

تأشيرات و جوازات السفر
المواطنون مزدوجو الجنسية قد يجدون أن من السهل عليهم دخول البلد الأخر الذي يحملون جنسيته. غير أنه أحياناً ليس من السهل عليهم مغادرة ذلك البلد. وقد يحتاجون إلى تأشيرة خروج، بالأخص إذا دخلوا على جواز سفر ذلك البلد.

- يجب أن تطلب النصيحة أو المشورة من البلد الذي تحمل جنسيته الأخرى قبل مغادرة أستراليا.
- مساعدة القنصلية إلى المواطنين مزدوجي الجنسية.
أستراليا تسعى إلى تقديم مساعدتها القنصلية بالكامل إلى كل المواطنين الأستراليين ومن ضمنهم المواطنين الأستراليين مزدوجي الجنسية في الخارج.

على أية حال، وتحت القانون الدولي فإن الدول ليست ملتزمة بالاعتراف بالجنسية المزدوجة.
- قد لا يسمح بلد بأن تقدمآ القنصلية الأسترالية المساعدة للمواطنين الأستراليين الذين يعتبرون ويعاملون كمواطنين طبقاً لقوانين ذلك البلد.
- إذا لم يسافر الشخص مستعملاً جواز سفره الأسترالي فإنه قد لا يعتبر استرالياً.

أين قنصلك ؟
المسؤولون القنصليون موجودين في المناصب الدبلوماسية والقنصلية الأسترالية في الخارج. هذه المناصب الدبلوماسية تكون عادة موجودة في عواصم الدول ولكن المناصب القنصلية توجد أيضاً في مراكز أخرى. أحياناً يكون رئيس القنصلية قنصلاً فخرياً.
ليس لكل الدول تمثيل دبلوماسي أو قنصلي أسترالي. ولكن يكون بالعادة تمثيل دبلوماسي أسترالي في المنطقة. قد تجد أيضاً تمثيلاً دبلوماسياً لدولة أخرى مثل القنصلية البريطانية ستساعدك إلى أن يتمكن مسؤول قنصلي أسترالي بالاتصال معك .

الخاتمة :

في بعض الدول، التي لا يوجد فيها تمثيل دبلوماسي أو قنصلي أسترالي، يمكن للمواطن الأسترالي الحصول على المساعدة القنصلية من المناصب الدبلوماسية أو القنصلية الكندية.

[hamooodi]

وهذي واحد ثالث حق سفر 312 لانه الطلب عليه متزايد خخخ

ويتكلم عن انواع الطائرات

المقدمه..
سوف اتحدث في تقريري هذا عن انواع الطائرات وتنوع الطائرات تنوعاً كبيراً: الطائرات البرية و الطائرات الخاصة بحاملات الطائرات و الطائرات البحرية و الطائرات البرمائية و طائرات الإقلاع والهبوط العمودي (VTOL) و طائرات الإقلاع و الهبوط السريع (STOL) و المكوك الفضائي، وجميع هذه الأنواع تعتمد على نفس الأساس التقني إلا أن مقدراتها و استخداماتها تجعلها تبدو و كأنها مختلفة.

ونبدأ بأول نوع وهي :
أ-الطائرات البرية : (Land Planes)
الطائرات البرية صممت لكي تقوم بالإقلاع من أراضٍ غير معبدة أو من مدرج نموذجي و بعض الطائرات البرية تكون مجهزة لكي تقلع من على العشب أو من بعض الأراضي الأخرى غير منتهية البناء.

تملك الطائرات البرية عجلات لكي تقوم بالسير و الإقلاع و الهبوط، على الرغم من أن بعض الطائرات المخصصة للعمل في المناطق القطبية (الشمالية أو الجنوبية) تملك زلاجات بدل العجلات، و قد تسمى عجلات الطائرة في بعض الأحيان باسم الدواليب الحاملة (undercarriage) على الرغم من أنها تدعى في بعض الأوقات مع المكابح المرافقة باسم (ذراع الهبوط)، وقد يكون ذراع الهبوط ثابتاً كما في طائرات الملاحة العادية أو قابلة للضم ضمن جسم الطائرة أو الأجنحة كما في الطائرات الأكثر تقدماً و المستخدمة في الأغراض التجارية.

ب- الطائرات الخاصة بحاملات الطائرات: (Carrier-Based Aircraft)
حاملات الطائرات هي نموذج مطور خصيصاً صممت للإقلاع من على سطح حاملة طائرات بحرية. حاملة الطائرات ذات بنية تمت تقويتها بما في ذلك ذراع الهبوط لكي تناسب الإجهاد الناتج عن عملية الإقلاع من على سطح السفينة (catapult-assisted takeoff) الذي تقلع الطائرة منه بواسطة الغاز الدافع و صد عملية الهبوط التي تعمل بواسطة خطاف موصول بالطرف السفلي لذيل الطائرة لكي يمسك واحداً من الأسلاك الأربعة المتشابكة عبر سطح حاملة الطائرات.

ج- الطائرات المائية: (Seaplanes)
الطائرات المائية والتي تدعى في بعض الأحيان باسم الطائرات الطوافة (floatplanes) أو الطائرات العائمة (pontoon planes) هي عادة طائرات برية عادية تم تبديل العجلات فيها بالطوافات ويمكنها أن تعمل على المياه.
عدد من الطائرات المائية صممت من حالة خاطئة إلى طائرة تعمل فقط من على قاعدة مائية، و تملك هذه الطائرات بدناً يشابه و يقوم بما يقوم به بدن المركب المائي، ولذا تعرف باسم المراكب الطائرة، وقد تملك هذه الطائرات طوافات صغيرة متصلة بألواح إلى أجنحتها الخارجية لكي تساعد في تثبيتها عند السرعات المنخفضة على المياه، إلا أن وزن الطائرة ينتج عن وزن البدن العائم.

د- الطائرات البرمائية: (Amphibians)
الطائرات البرمائية كالحيوانات ذات الاسم نفسه، تستطيع العمل من القواعد البرية والبحرية معاً و في كثير من الحالات تكون الطائرة البرمائية هي طائرة مائية، ولكن ببدن القارب و بالإضافة إلى ذراع الهبوط المصمم خصيصاُ يمكنها أن تتخطى الحدود المائية و تمشي خارج الماء نحو اليابسة.
تاريخياً: بعض المراكب الطائرة جهزت بذراع الهبوط الشاطئي (beaching gear)-كما تمت تسميته- كمجموعة احتياطية في موقع العجلات تحت المركب العائم و التي مكنت الطائرة بالتالي التدحرج على اليابسة.

هـ-طائرات الإقلاع و الهبوط العمودي: (Vertical Takeoff and Landing Airplanes)
تستخدم طائرات الإقلاع و الهبوط العمودي (إ هـ ع) (VTOL) الدفع النفاث من محركاتها الموجهة نحو الأسفل لكي تقلع وتهبط بخط مستقيم نحو الأعلى و الأسفل، بعد الإقلاع تنقل طائرة (إ هـ ع) إلى الطيران بجناحها المحمول وذلك لكي تغطي المسافات الطويلة أو الحمولة الثقيلة.
تعتبر طائرة الهليكوبتر أحد أنواع طائرات (إ هـ ع)، غير أنه لا يوجد عدد كبير من طائرات (إ هـ ع.(
هنالك نوع مميز من الطائرات (إ هـ ع) ألا وهو الدوار المنزلق (tilt-rotor) و الذي يتميز بمروحة كبيرة تشبه الأجنحة الدوارة و التي تدار بواسطة محركات نفاثة على أطراف الجناح،وهكذا و من أجل الإقلاع و الهبوط توضع المحركات و الدوارات بشكل عمودي يشابه الهليكوبتر كثيراً، إلا أنه وبعد الإقلاع تنزلق كلاً من المحركات و الدوارات للأمام و يتحمل الجناح حمولة المركبة.
المثال الأكثر وضوحاً لطائرات (إ هـ ع) المثالية و التي تستخدم حالياً هي (المغيرة ) (AV-8B Harrier II) و هي طائرة هجومية حربية تستخدم فوهات دوارة متصلة بمحركها النفاث لتوجه عادم الطائرة بالإتجاه المراد، و تستخدم في الولايات المتحدة من قبل فيلق الكوماندوز( القوات الخاصة البحرية) كما تستخدم أيضاً في أسبانيا وإيطاليا و الهند و المملكة المتحدة حيث طورت أصلاً ،تستطيع المغيرة الإقلاع بشكل عمودي من أصغر المراكب، كما يمكنها أن تطير باتجاه مناطق الاشتباك حول حاملات الجند وأن تعزز دورها في الهجمات الأرضية.



و- طائرات الإقلاع و الهبوط القصير: (Short Takeoff and Landing Airplanes)
طائرات الإقلاع و الهبوط القصير (إ هـ ق) صممت لتكون قادرة على تأدية وظيفتها على المدارج القصيرة نسبياً، إذ يستخدم مصمموا هذه الطائرات عادة أجنحة و أجهزة ارتقاء عالي على الأجنحة يمكنه من الأداء الأفضل أثناء الإقلاع و الهبوط، و تتميز طائرات (إ هـ ق) عن الطائرات العادية بأنها تملك أجنحة مخصصة للأداء الأفضل في رحلات السرعات العالية و السرعات العالية، وتستخدم طائرات (إ هـ ق) عادة كطائرات نقل حمولة على الرغم من أن بعضاً منها يستخدم كطائرة نقل ركاب أيضاً ذات سعة جيدة.

ز-المكوك الفضائي: (Space Shuttle)
المكوك الفضائي الذي أطلقته وكالة الفضاء الأميركية ناسا (وكالة الطيران الوطني وإدارة الفضاء NASA) هو مركبة طائرة لا تشبه أي من الطائرات الأخرى لأنها تطير و كأنها طائرة ثابتة الجناح داخل طبقة الأتموسفير ( الغلاف الجوي الأرضي) و تطير كمركبة فضائية خارج الغلاف الجوي الأرضي.
عندما يقلع المكوك الفضائي، يطير كصاروخ ذي جناح معتمداً على 3.175طناً مترياً من الدفع المتولد عن وقوده الصاروخي الصلب عالي الطاقة و ووقوده السائل الذي يغذي محركاته الرئيسية مانحاً إياه طاقة انطلاقه الهائلة داخل و خارج الغلاف الجوي، و أثناء الهبوط يصبح المكوك الفضائي مجرد متزلج أنيق يهبط بدون قوة دفع.

هذه هي بعض أنواع الطائرات التي وددنا ذكرها في التقرير لانتشارها ولكثرة شيوع استخدامها في العالم ولا نملك سوى الحمد على العقل الذي أُنعم به الإنسان ليبتكر لنا مثل هذه الطائرات وغيرها لتلبي حاجاتنا وتيسر لنا طرق الحياه.
الخاتمه
مع تطور التكنلوجيا في الحياة والتوسع في جميع نطق الحياة كان لا بد لنا من وسائل اتصال تربط الجميع فمن رأيي هنا تكمن أهمية التنوع في صنع الطائرات إذ هي أسرع وأسلس طرق المواصلات, وكلما استطعنا اكتشاف نوع جديد من الطائرات يتناغم مع حاجتنا إليها استطعنا من جهة أخرى وضع بصمه جديدة في مسيرة تقدمنا .



وبالتوفيق انشالله

و عندي بعد جمن بحث بس بضبطهم و بحطهم

اخووكم حموودي

[فتى البحرين]

ثنكس حمودي الله يعطيك ألف عافية


مع السلامة

[CheckMate]

يعطيك الف عافيه اخوي
مشكوور وما قصرت

[CheckMate]

يسلموووووووووووو

[نبض الحروف]

يسلموووووووووووووووو


وياليت الواحد ما يأخذ التقرير عدال


يغير فيه ويعدل ويبدل حتى تظهر شخصيته في البحث أو التقرير

[الشروق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اذا سمحت بغيت بحث اومواقع للبحوث بخصوص بحوث في الفقه وبالسرعة الممكنه وجزاك الف خير

[منورة شطورة]

ابي للأنج 101


عن Relaxing

pLzzzzzzzzzz


ابي بس المعلومات وانا بصيغهم بأسلوبي>>

لأنة قوقل ما يطلع شي>>>خرف :$

[unknown heart]

يعطيكم العافيه والله ^

بس عندي طلب بغيت مقدمة فقط عن التصحر في دولة الامارات العربية المتحدة

بغيته ف اقرب وقت لو ممكن ...

[cataloni_06]

بسم الله الرحمن الرحيم

شكرا لكم على المجهود الرائع

اريد بحث عن الاثار الاجتماعية والاقتصادية في الاعلان

[شرقاوي90]

يسلمووووووووووووووووووو



والله يعطيكم الف عافيه